Justice & Equality

Justieq's Mission is to Achieve World Peace

To move away from destructive conflict, end wars of aggression, and reject violations of international humanitarian law — including deliberate attacks on civilians and civilian infrastructure, and the use of civilian populations such as women, children, and the elderly to shield military operations — all people globally are urged to reject divisive rhetoric and extremist narratives that demand sacrifice, foster hate, and sow fear, or deny fundamental human rights and freedoms, prioritizing instead the safety, well-being, and future of our children and families. We affirm the overwhelming global consensus that human life and peace must prevail because violent extremism, physical destruction, and military aggression offer only a dead end. Doing so requires actively resisting manipulation and counteracting ideologies of total destruction by choosing life, protection, and peaceful coexistence over endless violence. By fostering critical thinking within communities, demanding political accountability and restraint, and standing in complete solidarity with all who seek freedom and refuse to enable hatred, violence, and senseless destruction, all peoples can pursue constructive diplomatic avenues that guarantee collective security, self-determination, and human dignity, building a stable, lasting peace grounded in a shared interest in protecting future generations. A peace built on these foundations is a peace worth keeping, because it rests on something everyone already shares: the will to protect all children, our families, and the next generation.

If you share this commitment to peace and the protection of future generations, please sign this petition and share if you're able to safely

Justice & Equality

Justieq的使命是实现世界和平

为了远离具有破坏性的冲突，必须终结侵略战争，并拒绝违反国际人道法的行为——包括蓄意攻击平民和民用基础设施，以及利用平民人口（如妇女、儿童和老人）作为军事行动的人体盾牌——呼吁全世界所有人拒绝那些要求牺牲、助长仇恨、散布恐惧或剥夺基本人权与自由的分裂性言论和极端主义言论，转而优先考虑我们孩子和家庭的安全、福祉和未来。我们确认全球压倒性的共识：人类生命与和平必须占上风，因为暴力极端主义、物质破坏和军事侵略只会导致死路一条。这需要积极抵制操纵，并通过选择生命、保护与和平共存来对抗彻底毁灭的意识形态，而非无休止的暴力。通过在社区中培养批判性思维，要求政治问责与克制，并与所有追求自由、拒绝纵容仇恨、暴力和无意义破坏的人们完全团结一致，所有民族都能够追求能够保障集体安全、自决权和人类尊严的建设性外交途径，建立起稳定持久的和平，这种和平根植于保护后代的共同利益。建立在这些基础之上的和平，是值得维护的和平，因为它所依靠的，是每个人都已经共有的：保护所有孩子、我们的家庭以及下一代的意愿。

如果您也认同这份对和平与保护后代的承诺，请签署这份请愿书，并在安全的情况下分享给他人。

Justice & Equality

Justieq的使命是實現世界和平

為了遠離具有破壞性的衝突，必須終結侵略戰爭，並拒絕違反國際人道法的行為——包括蓄意攻擊平民和民用基礎設施，以及利用平民人口（如婦女、兒童和老人）作為軍事行動的人體盾牌——呼籲全世界所有人拒絕那些要求犧牲、助長仇恨、散播恐懼或剝奪基本人權與自由的分裂性言論和極端主義言論，轉而優先考慮我們孩子和家庭的安全、福祉和未來。我們確認全球壓倒性的共識：人類生命與和平必須佔上風，因為暴力極端主義、物質破壞和軍事侵略只會導致死路一條。這需要積極抵制操縱，並透過選擇生命、保護與和平共存來對抗徹底毀滅的意識形態，而非無休止的暴力。透過在社區中培養批判性思維，要求政治問責與克制，並與所有追求自由、拒絕縱容仇恨、暴力和無意義破壞的人們完全團結一致，所有民族都能夠追求能夠保障集體安全、自決權和人類尊嚴的建設性外交途徑，建立起穩定持久的和平，這種和平根植於保護後代的共同利益。建立在這些基礎之上的和平，是值得維護的和平，因為它所依靠的，是每個人都已經共有的：保護所有孩子、我們的家庭以及下一代的意願。

如果您也認同這份對和平與保護後代的承諾，請簽署這份請願書，並在安全的情況下分享給他人。

Justice & Equality

مهمة Justieq هي تحقيق السلام العالمي

للابتعاد عن الصراع المدمر، يجب إنهاء حروب العدوان، ورفض انتهاكات القانون الدولي الإنساني — بما في ذلك الهجمات المتعمدة على المدنيين والبنية التحتية المدنية، واستخدام السكان المدنيين، مثل النساء والأطفال وكبار السن، دروعًا بشرية لحماية العمليات العسكرية — ويُدعى جميع الناس حول العالم إلى رفض الخطاب الانقسامي والخطابات المتطرفة التي تطالب بالتضحية وتغذي الكراهية وتزرع الخوف أو تحرم من الحقوق والحريات الإنسانية الأساسية، وإعطاء الأولوية بدلاً من ذلك لسلامة أطفالنا وعائلاتنا ورفاهيتهم ومستقبلهم. ونؤكد على الإجماع العالمي الساحق بأن الحياة البشرية والسلام يجب أن يسودا، لأن التطرف العنيف والدمار المادي والعدوان العسكري لا يؤديان إلا إلى طريق مسدود. ويتطلب ذلك مقاومة التلاعب بفعالية ومواجهة أيديولوجيات الدمار الشامل عبر اختيار الحياة والحماية والتعايش السلمي بدلاً من العنف المستمر. ومن خلال تعزيز التفكير النقدي داخل المجتمعات، والمطالبة بالمساءلة السياسية وضبط النفس، والوقوف في تضامن كامل مع كل من يسعى إلى الحرية ويرفض تمكين الكراهية والعنف والدمار العبثي، يمكن لجميع الشعوب أن تسعى إلى سبل دبلوماسية بنّاءة تضمن الأمن الجماعي وتقرير المصير والكرامة الإنسانية، وبناء سلام مستقر ودائم يقوم على مصلحة مشتركة في حماية الأجيال القادمة. إن السلام المبني على هذه الأسس سلام يستحق الحفاظ عليه، لأنه يقوم على أمر يتشاركه الجميع بالفعل: الرغبة في حماية جميع الأطفال، وعائلاتنا، والجيل القادم.

إذا كنت تشاركنا هذا الالتزام بالسلام وحماية الأجيال القادمة، يرجى التوقيع على هذه العريضة ومشاركتها إذا كان بإمكانك ذلك بأمان.

Justice & Equality

המשימה של Justieq היא להשיג שלום עולמי

כדי להתרחק מסכסוך הרסני, יש לשים קץ למלחמות תוקפנות, ולדחות הפרות של המשפט ההומניטרי הבינלאומי — כולל תקיפות מכוונות נגד אזרחים ותשתיות אזרחיות, ושימוש באוכלוסיות אזרחיות, כגון נשים, ילדים וקשישים, כמגן אנושי לפעולות צבאיות — כל בני האדם בעולם מוזמנים לדחות רטוריקה מפלגת ונרטיבים קיצוניים הדורשים הקרבה, מזינים שנאה וזורעים פחד או שוללים זכויות אדם וחירויות יסוד, ובמקום זאת להעניק עדיפות לביטחון, לרווחה ולעתיד של ילדינו ומשפחותינו. אנו מאשרים את הקונצנזוס העולמי המכריע לפיו חיי אדם ושלום חייבים לגבור, משום שקיצוניות אלימה, הרס פיזי ותוקפנות צבאית מובילים רק למבוי סתום. עשייה זו מחייבת התנגדות פעילה למניפולציה והתמודדות עם אידיאולוגיות של הרס טוטלי, תוך בחירה בחיים, בהגנה ובדו-קיום בשלום על פני אלימות מתמשכת. באמצעות טיפוח חשיבה ביקורתית בתוך הקהילות, דרישה לאחריותיות ולריסון פוליטי, ועמידה בסולידריות מלאה עם כל מי שמבקש חירות ומסרב לאפשר שנאה, אלימות והרס חסר טעם, כל העמים יכולים לקדם ערוצים דיפלומטיים בונים המבטיחים ביטחון משותף, הגדרה עצמית וכבוד אנושי, ולבנות שלום יציב ובר-קיימא המושתת על אינטרס משותף להגנה על הדורות הבאים. שלום המבוסס על יסודות אלה הוא שלום ששווה לשמר, משום שהוא נשען על דבר שכולם כבר חולקים: הרצון להגן על כל הילדים, משפחותינו, והדור הבא.

אם גם אתם מחויבים לשלום ולהגנה על הדורות הבאים, אנא חתמו על העצומה הזו ושתפו אותה אם באפשרותכם לעשות זאת בבטחה.

Justice & Equality

مأموریت Justieq، دستیابی به صلح جهانی است

برای دور شدن از درگیری‌های ویرانگر، باید به جنگ‌های تجاوزکارانه پایان داد و نقض قوانین بشردوستانه بین‌المللی را رد کرد — از جمله حملات عمدی به غیرنظامیان و زیرساخت‌های غیرنظامی، و استفاده از جمعیت غیرنظامی، مانند زنان، کودکان و سالمندان، به‌عنوان سپر انسانی برای عملیات نظامی — از همه مردم در سراسر جهان خواسته می‌شود گفتمان تفرقه‌افکن و روایت‌های افراطی را که خواستار فداکاری هستند و نفرت و ترس را دامن می‌زنند یا حقوق و آزادی‌های بنیادین بشر را نقض می‌کنند رد کنند، و در عوض امنیت، رفاه و آینده فرزندان و خانواده‌های‌مان را در اولویت قرار دهند. ما بر اجماع جهانی گسترده تأکید می‌کنیم که زندگی انسانی و صلح باید غالب شوند، زیرا افراط‌گرایی خشونت‌آمیز، ویرانی فیزیکی و تجاوز نظامی تنها به بن‌بست می‌انجامند. این کار مستلزم مقاومت فعال در برابر دستکاری و مقابله با ایدئولوژی‌های ویرانی کامل، از طریق انتخاب زندگی، حفاظت و همزیستی مسالمت‌آمیز به‌جای خشونت بی‌پایان است. با تقویت تفکر انتقادی در جوامع، مطالبه پاسخگویی و خویشتن‌داری سیاسی، و ایستادن در همبستگی کامل با همه کسانی که خواهان آزادی هستند و از فراهم کردن زمینه برای نفرت، خشونت و ویرانی بی‌معنا خودداری می‌کنند، همه مردم می‌توانند راه‌های دیپلماتیک سازنده‌ای را دنبال کنند که امنیت جمعی، حق تعیین سرنوشت و کرامت انسانی را تضمین می‌کند، و صلحی پایدار و ماندگار بسازند که بر منافع مشترک حفاظت از نسل‌های آینده استوار است. صلحی که بر این پایه‌ها بنا شده، صلحی است که ارزش حفظ کردن دارد، زیرا بر چیزی استوار است که همه از پیش در آن سهیم‌اند: اراده برای محافظت از همه کودکان، خانواده‌های‌مان، و نسل بعدی.

اگر شما نیز این تعهد به صلح و حفاظت از نسل‌های آینده را دارید، لطفاً این دادخواست را امضا کنید و در صورت امکان، آن را با رعایت ایمنی خود به اشتراک بگذارید.

Justice & Equality

Erka Justieq ew e ku aştiya cîhanê pêk bîne

Ji bo dûrketina ji pevçûna wêrankar, divê dawî li şerên êrîşkar were anîn, û binpêkirinên mafê mirovan ê navneteweyî werin redkirin — di nav de êrîşên mebestdar ên li ser sivîlan û binesaziyên sivîl, û bikaranîna niştecihên sivîl, wek jin, zarok û kalan, wekî parastina mirovî ji bo operasyonên leşkerî — hemû mirovên li seranserê cîhanê têne vexwendin ku gotûbêja perçekirî û vebêjeyên tundrew, yên ku daxwaza qurbanê dikin û nefret û tirsê belav dikin an mafên mirovan û azadiyên bingehîn asteng dikin, red bikin, û li şûna wê, ewlehî, başbûn û pêşeroja zarok û malbatên me bikin pêşengî. Em piştrast dikin ku li gorî lihevkirina cîhanî ya berfireh, jiyana mirovî û aştî divê serdest bibin, çimkî tundiya tundrewîtiyê, wêrankirina fizîkî, û êrîşa leşkerî tenê digihîjin bêderfetiyekê. Ev yek pêwîstî bi berxwedana çalak li dijî manîpulasyonê û têkoşîna li dijî îdeolojiyên hilweşandina temam heye, bi hilbijartina jiyanê, parastinê û hevjiyana aştiyane li şûna tundiya bêdawî. Bi pêşxistina ramana rexnegir di nav civakan de, xwastina berpirsiyariya siyasî û xwerêvebirinê, û sekinîna bi hevgirtina temam a bi kesên ku azadiyê dixwazin û ji peydakirina rê ji bo nefret, tundî, û hilweşandina bêwate direvin, hemû gel dikarin rêyên dîplomatîk ên avakar ên ku ewlehiya kolektîf, mafê xweser û rûmeta mirovî misoger dikin bişopînin, û aştiyeke domdar û berdewam ava bikin ku li ser berjewendiya hevpar a parastina nifşên pêşerojê ava bûye. Aştiya li ser van bingehan hatiye avakirin, aştiyek e ku hêjayî parastinê ye, çimkî li ser tiştekî ye ku her kes jixwe parve dike: xwesteka parastina hemû zarokan, malbatên me, û nifşê nû.

Heke hûn jî vê erka aştiyê û parastina nifşên pêşerojê parve dikin, ji kerema xwe vê daxwaznameyê îmze bikin û eger hûn bikaribin bi ewlehî parve bikin.

Justice & Equality

Місія Justieq — досягти миру в усьому світі

Щоб відійти від руйнівного конфлікту, необхідно покласти край агресивним війнам і відкинути порушення міжнародного гуманітарного права — включно з навмисними нападами на цивільне населення та цивільну інфраструктуру, а також використанням цивільного населення, зокрема жінок, дітей та людей похилого віку, як живого щита для військових операцій — усіх людей у всьому світі закликають відкидати розділову риторику та екстремістські наративи, які вимагають жертв, розпалюють ненависть і сіють страх або заперечують основні права людини і свободи, натомість надаючи пріоритет безпеці, добробуту та майбутньому наших дітей і сімей. Ми підтверджуємо переважний світовий консенсус щодо того, що людське життя і мир мають перемогти, оскільки насильницький екстремізм, фізичне руйнування та військова агресія ведуть лише в глухий кут. Це вимагає активного протистояння маніпуляціям та ідеологіям тотального знищення шляхом вибору життя, захисту та мирного співіснування замість нескінченного насильства. Розвиваючи критичне мислення в громадах, вимагаючи політичної відповідальності та стриманості, і виявляючи повну солідарність з усіма, хто прагне свободи і відмовляється сприяти ненависті, насильству та безглуздому руйнуванню, усі народи можуть прагнути до конструктивних дипломатичних шляхів, які гарантують колективну безпеку, самовизначення та людську гідність, вибудовуючи стабільний, тривалий мир, заснований на спільній зацікавленості у захисті майбутніх поколінь. Мир, побудований на цих засадах, — це мир, який варто берегти, тому що він спирається на те, що вже поділяють усі: волю захищати всіх дітей, наші сім'ї та наступне покоління.

Якщо ви поділяєте це прагнення до миру та захисту майбутніх поколінь, будь ласка, підпишіть цю петицію і поділіться нею, якщо можете зробити це безпечно.

Justice & Equality

Миссия Justieq — достичь мира во всём мире

Чтобы отойти от разрушительного конфликта, необходимо положить конец агрессивным войнам и отвергнуть нарушения международного гуманитарного права — включая преднамеренные нападения на гражданское население и гражданскую инфраструктуру, а также использование мирного населения, включая женщин, детей и пожилых людей, в качестве живого щита для военных операций — всех людей во всём мире призывают отвергать разобщающую риторику и экстремистские нарративы, которые требуют жертв, разжигают ненависть и сеют страх или отрицают основные права и свободы человека, отдавая приоритет безопасности, благополучию и будущему наших детей и семей. Мы подтверждаем подавляющий глобальный консенсус в том, что человеческая жизнь и мир должны восторжествовать, поскольку насильственный экстремизм, физическое разрушение и военная агрессия ведут лишь в тупик. Это требует активного противодействия манипуляциям и идеологиям тотального уничтожения путём выбора жизни, защиты и мирного сосуществования вместо бесконечного насилия. Развивая критическое мышление в обществе, требуя политической ответственности и сдержанности, и проявляя полную солидарность со всеми, кто стремится к свободе и отказывается потворствовать ненависти, насилию и бессмысленному разрушению, все народы могут стремиться к конструктивным дипломатическим путям, гарантирующим коллективную безопасность, самоопределение и человеческое достоинство, выстраивая стабильный, прочный мир, основанный на общей заинтересованности в защите будущих поколений. Мир, построенный на этих основах, — это мир, который стоит сохранить, потому что он опирается на то, что уже разделяют все: волю защищать всех детей, наши семьи и следующее поколение.

Если вы разделяете эту приверженность миру и защите будущих поколений, пожалуйста, подпишите эту петицию и поделитесь ею, если можете сделать это безопасно.

정의와 평등

Justieq의 사명은 세계 평화를 이루는 것입니다

파괴적인 갈등에서 벗어나기 위해, 침략 전쟁을 종식하고 민간인과 민간 기반시설에 대한 고의적 공격, 그리고 여성, 어린이, 노인 등 민간인을 군사 작전의 방패로 이용하는 행위를 포함한 국제인도법 위반을 거부해야 합니다. 전 세계 모든 사람들은 희생을 요구하고 증오를 조장하며 공포를 조성하거나 기본적 인권과 자유를 부정하는 분열적 수사와 극단주의적 담론을 거부하고, 대신 우리 아이들과 가족의 안전과 복지, 미래를 우선시할 것을 촉구받습니다. 우리는 폭력적 극단주의, 물리적 파괴, 군사적 침략이 막다른 길로 이어질 뿐이기에 인간의 생명과 평화가 우선되어야 한다는 압도적인 국제적 합의를 확인합니다. 이를 위해서는 끝없는 폭력 대신 생명과 보호, 평화로운 공존을 선택함으로써 조작에 적극적으로 저항하고 전면적 파괴의 이념에 맞서야 합니다. 지역사회 내 비판적 사고를 함양하고, 정치적 책임과 자제를 요구하며, 자유를 추구하고 증오와 폭력, 무의미한 파괴를 조장하지 않는 모든 이들과 완전히 연대함으로써, 모든 민족은 집단 안보와 자결권, 인간 존엄성을 보장하는 건설적인 외교적 방안을 추구하며 미래 세대 보호라는 공동의 이익에 기반한 안정적이고 지속적인 평화를 구축할 수 있습니다. 이러한 토대 위에 세워진 평화는 지킬 가치가 있는 평화입니다. 왜냐하면 그것은 이미 모두가 공유하고 있는 것, 즉 모든 아이들과 우리 가족, 그리고 다음 세대를 보호하려는 의지에 기반하고 있기 때문입니다.

평화와 미래 세대 보호에 대한 이 약속에 공감하신다면, 이 청원에 서명하시고 안전하다고 판단되시면 공유해 주시기 바랍니다.

정의와 평등

Justieq의 사명은 세계 평화를 이룩하는 것입니다

파괴적인 대립에서 벗어나기 위하여, 침략 전쟁을 끝장내고 민간인과 민간 시설물에 대한 고의적인 공격, 녀성, 어린이, 로인 등 민간인을 군사 작전의 방패로 리용하는 행위를 포함한 국제인도법 위반을 배격하여야 한다. 전 세계 모든 사람들은 희생을 요구하고 미움을 조장하며 공포를 불러일으키거나 기본적 인권과 자유를 부정하는 분렬적인 궤변과 극단주의적 언사를 배격하고, 대신 우리 아이들과 가정의 안전과 행복, 앞날을 첫자리에 놓을 것을 요구받는다. 우리는 폭력적인 극단주의와 물리적 파괴, 군사적 침략이 막다른 골목으로 이어질 뿐이므로 사람의 생명과 평화가 우선되여야 한다는 세계적인 합의를 확인한다. 이를 위하여서는 끝없는 폭력 대신 생명과 보호, 평화로운 공존을 선택함으로써 모략에 적극 항거하고 전면적 파괴의 사상에 맞서야 한다. 사회 안에서 옳고그름을 가리는 사고를 키우고, 정치적 책임과 자제를 요구하며, 자유를 바라고 미움과 폭력, 무의미한 파괴를 허용하지 않는 모든 이들과 굳게 단결함으로써, 모든 민족은 집단적 안전과 자결권, 사람의 존엄을 보장하는 건설적인 외교적 방도를 추구하며 후대 보호라는 공통된 리익에 기초한 안정되고 오래가는 평화를 이룩할 수 있다. 이러한 기초 우에 세워진 평화는 지킬 값이 있는 평화이다. 왜냐하면 그것은 이미 모든 사람이 지니고있는 것, 즉 모든 어린이와 우리 가정, 그리고 다음 세대를 지키려는 의지에 기초하고있기 때문이다.

평화와 후대 보호에 대한 이 다짐에 공감한다면, 이 청원서에 서명하고 안전하다고 판단되면 널리 알려주기 바란다.

Adalat we Deňlik

Justieq-yň Wezipesi Dünýä Parahatçylygyna Ýetmekdir

Ýykgynçylykly dawadan daşlaşmak üçin, basybalyjylyk uruşlaryny bes etmeli we halkara ynsanperwerlik hukugynyň bozulmalaryny — parahat ilata we raýat infrastrukturasyna bilkastlaýyn hüjümleri, şeýle hem aýallar, çagalar we garrylar ýaly parahat ilaty harby operasiýalary goramak üçin galkan hökmünde ulanmagy — ret etmeli. Bütin dünýädäki ähli adamlar pida bermegi talap edýän, ýigrenç döredýän we gorky sowýan ýa-da esasy adam hukuklaryny we azatlyklaryny inkär edýän bölünişikli retorikany we ekstremist naratiwleri ret etmäge, munuň deregine çagalarymyzyň we maşgalalarymyzyň howpsuzlygyny, abadançylygyny we geljegini ileri tutmaga çagyrylýar. Zorlukly ekstremizmiň, fiziki weýrançylygyň we harby basybalyjylygyň diňe pete-pet ýoluna eltýändigi sebäpli, adam durmuşynyň we parahatçylygyň ýeňiş gazanmalydygy barada dünýä jemgyýetçiliginiň agdyklyk edýän ylalaşygyny tassyklaýarys. Muny etmek üçin çäksiz zorlugyň deregine ýaşaýşy, goragy we parahatçylykly bilelikde ýaşaýşy saýlamak arkaly manipulýasiýa işjeň garşylyk görkezmegi we doly weýrançylyk ideologiýalaryna garşy hereket etmegi talap edýär. Jemgyýetlerde tankydy pikirlenmegi ösdürmek, syýasy jogapkärçiligi we saklanmagy talap etmek, azatlygy gözleýän we ýigrenç, zorluk hem-de manysyz weýrançylyga ýol bermekden ýüz öwürýän ähliler bilen doly agzybirlikde durmak arkaly, ähli halklar kollektiw howpsuzlygy, öz-özüni kesgitlemegi we adam mertebesini kepillendirýän gurluşykly diplomatik ýollary dowam etdirip, geljek nesilleri goramak baradaky umumy bähbide esaslanýan durnukly, uzak möhletli parahatçylygy gurup bilerler. Şu esaslarda gurlan parahatçylyk saklamaga mynasyp parahatçylykdyr, sebäbi ol eýýäm hemmeleriň paýlaşýan zadyna esaslanýar: ähli çagalary, maşgalalarymyzy we indiki nesli goramak islegi.

Eger siz hem parahatçylyga we geljek nesilleri goramaga bolan bu ygrarlylygy paýlaşýan bolsaňyz, bu petisiýa gol çekiň we howpsuz bolsa paýlaşyň.

Across every major faith tradition, there is a common thread and the same truth echoes call it God or The Way or the Holy Spirit or Universal Consciousness: human life is sacred, and no individual has the authority to act as judge, jury, and executioner. Radicalization thrives on the distortion of these teachings — but the holy texts themselves, read honestly, and our sacred traditions followed truthfully, point to a better way.

I believe that God or Buddha or the Universal Spirit or whatever your faith or belief system has never and will never sanction the loss of innocent life, violence, abuse, or the destruction of war, and is deaf to their justification, yet these ideas do not exist as a standard verse or canonical text in the Quran, the Bible, the Torah, the sacred scripture Mahabharata, the holy book Guru Granth Sahib, or traditional Zen/Buddhist sutras.

God existed forever before the first religious texts and will exist forever after. This is why some argue you do not need a religious text or to believe in God or Buddha or the Holy Spirit because a moral compass alone will say the same: no loss of innocent life, no justification for violence or abuse, no war.

A note of honesty: there is no way to write this section in a way that satisfies everyone, and it is unlikely to reach someone already deep into radicalization — driven more by isolation, grievance, and the need to belong than by unfamiliarity with peaceful scripture. But it is worth attempting anyway because if even one person reads this and rejects violence, the world changes for the better.

Islam:

"If anyone kills a person—unless in retribution for murder or spreading corruption in the land—it is as if he kills all mankind, while if any saves a life it is as if he saves the lives of all mankind." (Quran 5:32)

Radicalizers create terrorists by claiming certain people are 'guilty of murder' or 'corrupting the earth,' but God never gave any individual or group the authority to act as judge and executioner. By taking up a weapon, bypassing due process, and targeting non-combatants like women, children, and the elderly, you are not defending Islam—you are creating Fasad (chaos). You are doing exactly what the Prophet forbade. True devotion means protecting life and submitting to lawful justice, not playing God by deciding who lives and dies. Vigilante justice is entirely forbidden in faith; pursuing a criminal or adversary outside the law is a sin, not an act of righteousness. In the October 7, 2023 attacks, Hamas cited religious justification for the killing of approximately 1,200 Israelis, overwhelmingly civilians — the same distortion this passage describes, at a scale far beyond the single act of murder cited below.

Judaism

"Whoever destroys a single soul, Scripture accounts it as if he had destroyed an entire world; and whoever saves a single soul, Scripture accounts it as if he had saved an entire world." (Mishnah, Sanhedrin 4:5)

In 1995, Israeli law student Yigal Amir assassinated Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin, citing Jewish religious law as his justification. An Israeli court ruled he had misused that law; dozens of Orthodox rabbis later formally excommunicated him for attempting to justify murder in the name of the Torah. The verdict, across Israel's political and religious spectrum, was the same: no teaching sanctioned what he did — he alone claimed it did, another instance of twisting religious texts to justify murder, a sin in the eyes of God.

Terrorism, antisemitism, anti-Muslim hostility, and racism have absolutely no place in faith. Human heartbreak knows no borders. The thousands of innocent Palestinian lives lost in Gaza, and the innocent civilians targeted in the streets of Tel Aviv, are all tragedies under God. True faith stands for the protection of all innocent human beings—regardless of race or religion—and completely rejects the blind hatred that fuels this cycle of violence.

Christianity

"Put your sword back in its place, for all who draw the sword will die by the sword." (Matthew 26:52)

Spoken by Jesus directly to a follower who drew a weapon in his own defense — not in some abstract teaching, but in the moment itself, rejecting violence even to protect him. Throughout history, individuals and movements have invoked Christianity to justify war, conquest, and persecution — but the teaching itself consistently points the other way: toward turning the other cheek, not retaliation; toward mercy, not vengeance. Violence carried out in Christ's name, against anyone, is a contradiction of his own explicit words.

Hinduism

"Ahiṃsā paramo dharmaḥ" — "Non-violence is the highest duty." (Mahabharata)

This isn't a minor teaching — it's named explicitly as the highest duty in Hindu dharma, above all others. Yet religious-nationalist violence has, at times, been carried out in India under claims of protecting faith or nation, in direct contradiction of this principle. Nothing in this teaching permits violence against the innocent in the name of defending the sacred — the opposite is true: taking a life is precisely what the highest duty forbids.

Sikhism

"Nonviolence is the highest virtue, nonviolence is the highest truth, nonviolence is the greatest teaching." (Guru Granth Sahib)

Sikh teaching is not strict, unconditional pacifism — the faith's own history includes the formation of the Khalsa specifically to defend against oppression and protect the persecuted. But that history draws a clear, deliberate line: force exists only as a last resort against active oppression, never as vigilante punishment or violence against the innocent. Invoking Sikh history to justify attacks on civilians inverts what that history actually teaches.

Buddhism

"All tremble at violence; life is dear to all. Putting oneself in the place of another, one should not kill nor cause another to kill." (Dhammapada 130)

Buddhist-nationalist violence, including attacks on religious minorities carried out in Myanmar in the name of defending the faith, stands in direct contradiction to this teaching. The Dhammapada does not permit an exception for the "defense" of religion or nation — it asks only that one place themselves in another's position, and recognize that every being, without exception, values life exactly as they do. "The practice of peace and reconciliation is one of the most vital and artistic of human actions." — Thich Nhat Hanh, Vietnamese Zen master

Mahatma Gandhi

"An eye for an eye only ends up making the whole world blind."

"Be the change that you wish to see in the world."

"The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong."

"Nonviolence is the greatest force at the disposal of mankind."

Martin Luther King Jr.

"Darkness cannot drive out darkness; only light can do that. Hate cannot drive out hate; only love can do that."

Nelson Mandela

"As I walked out the door toward the gate that would lead to my freedom, I knew if I didn't leave my bitterness and hatred behind, I'd still be in prison."

The Dalai Lama

"Peace does not mean an absence of conflicts; differences will always be there. Peace means solving these differences through peaceful means."

在每一个主要的信仰传统中，都有一条共同的脉络和同一个回响的真理——无论称之为上帝、道、圣灵，还是宇宙意识：人的生命是神圣的，任何个人都无权充当法官、陪审团和刽子手。极端主义在对这些教义的歪曲中滋生——但圣典本身，若被诚实地解读，以及我们的神圣传统，若被真诚地践行，都指向一条更好的道路。

我相信，无论是上帝、佛陀、宇宙之灵，还是你的信仰或信念体系所信奉的任何存在，都从未批准、也永远不会批准剥夺无辜生命、暴力、虐待或战争带来的毁灭，并且对任何为此辩护的理由都置若罔闻，然而这些观念并未作为标准经文或正典文本出现在《古兰经》《圣经》《托拉》、印度教圣典《摩诃婆罗多》、圣典《古鲁·格兰特·萨希卜》，或传统的禅宗/佛教经文中。

上帝在第一部宗教经文问世之前就永恒存在，在之后也将永恒存在。这正是为什么有人认为，你不需要宗教经文，也不需要相信上帝、佛陀或圣灵，因为仅凭道德良知就会说出同样的话：不可剥夺无辜生命，不可为暴力或虐待辩护，不可发动战争。

坦诚说明：没有一种写法能让本节内容让所有人都满意，也不太可能触及那些已经深陷极端主义的人——驱使他们的更多是孤立感、怨恨和归属的需求，而非对和平经文的陌生。但这样的尝试仍然值得，因为哪怕只有一个人读到这些文字并拒绝暴力，世界也会因此变得更好。

伊斯兰教：

「凡枉杀一人的，如杀全人类；凡救活一人的，如救活全人类。」（除非是为了报复杀人，或为了消除大地上的败坏。）（《古兰经》5:32）

极端分子通过宣称某些人「犯有杀人罪」或「在大地上作恶」来制造恐怖分子，但上帝从未赋予任何个人或团体充当法官与刽子手的权力。通过拿起武器、绕过正当法律程序，并把妇女、儿童和老人等非战斗人员作为攻击目标，你们并非在捍卫伊斯兰——你们是在制造法萨德（混乱）。你们所做的正是先知所禁止的。真正的虔诚意味着保护生命、服从合法的正义，而不是扮演上帝的角色，去决定谁生谁死。私刑在信仰中是完全被禁止的；在法律之外追捕罪犯或对手是一种罪过，而非正义之举。在2023年10月7日的袭击中，哈马斯以宗教理由为借口，杀害了约1200名以色列人，其中绝大多数是平民——这正是本段所描述的那种歪曲，但其规模远远超过下文提到的单一谋杀行为。

犹太教

「凡毁灭一条生命的，经文视其如同毁灭了整个世界；凡拯救一条生命的，经文视其如同拯救了整个世界。」（《米示拿》，《公会篇》4:5）

1995年，以色列法学学生伊加尔·阿米尔刺杀了以色列总理伊扎克·拉宾，并以犹太教教法作为其行为的辩护理由。以色列法院裁定他滥用了那部教法；数十位正统派拉比后来正式将他逐出教门，因为他试图以妥拉之名为谋杀辩护。判决结果在以色列整个政治和宗教光谱中是一致的：没有任何教义批准他所做的事情——只有他本人声称如此，这是又一个为谋杀辩护而歪曲宗教经文的例子，这是上帝眼中的罪。

恐怖主义、反犹太主义、反穆斯林的敌意，以及种族主义，在信仰中绝对没有任何立足之地。人类的伤痛没有国界之分。那些在加沙丧生的成千上万无辜的巴勒斯坦人生命，以及在特拉维夫街头遭到袭击的无辜平民，在上帝面前都是悲剧。真正的信仰坚持保护所有无辜的人——无论其种族或宗教——并完全拒绝那种助长这一暴力循环的盲目仇恨。

基督教

「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。」（《马太福音》26:52）

这句话是耶稣直接对一个为保护他而拔出武器的门徒所说的——并非抽象的教义，而是在那一刻当下，即便是为了保护他自己，他也拒绝暴力。纵观历史，个人和运动都曾援引基督教来为战争、征服和迫害辩护——但这一教义本身却始终指向相反的方向：转向另一边脸颊，而非报复；走向怜悯，而非复仇。以基督之名对任何人施加的暴力，都与他本人明确的话语相矛盾。

印度教

「Ahiṃsā paramo dharmaḥ」——「非暴力是最高的责任。」（《摩诃婆罗多》）

这并非一条次要的教义——它在印度教达摩中被明确地定为凌驾于一切之上的最高责任。然而，宗教民族主义的暴力有时仍在印度以保护信仰或国家为名发生，直接违背了这一原则。这一教义中没有任何内容允许以捍卫神圣之名对无辜者施暴——恰恰相反：夺去生命正是最高责任所禁止的事情。

锡克教

「非暴力是最高的美德，非暴力是最高的真理，非暴力是最伟大的教诲。」（《古鲁·格兰特·萨希卜》）

锡克教的教义并非一种严格、无条件的和平主义——这一信仰自身的历史，就包括专门为抵御压迫、保护受迫害者而建立的卡尔萨。但这段历史划出了一条清晰、明确的界线：武力只能作为对抗主动压迫的最后手段，绝不能用于私刑惩罚或对无辜者施暴。援引锡克历史为攻击平民辩护，恰恰颠倒了这段历史真正要传达的教诲。

佛教

「众生皆惧暴力；生命于众生皆可贵。将心比心，不应杀生，亦不应使他人杀生。」（《法句经》第130偈）

佛教民族主义的暴力行为——包括在缅甸以捍卫信仰之名对宗教少数群体发动的攻击——与这一教义直接相悖。《法句经》并不允许以「捍卫」宗教或国家为由破例——它只要求人将心比心，认识到每一个众生，无一例外，都如自己一样珍视生命。「践行和平与和解，是人类最重要、最富有艺术性的行为之一。」——一行禅师，越南籍禅宗大师

圣雄甘地

「以眼还眼，最终只会让整个世界都变盲。」

「成为你希望在世界上看到的改变。」

「软弱的人永远无法宽恕。宽恕是强者的品质。」

「非暴力是人类所能掌握的最伟大的力量。」

小马丁·路德·金

「黑暗无法驱逐黑暗；唯有光明才能做到。仇恨无法驱逐仇恨；唯有爱才能做到。」

纳尔逊·曼德拉

「当我走出牢门，迈向那扇通往自由的大门时，我知道，如果我不把苦涩与仇恨留在身后，我依然身处牢笼之中。」

达赖喇嘛

「和平并不意味着没有冲突；分歧将永远存在。和平意味着以和平的方式解决这些分歧。」

在每一個主要的信仰傳統中，都有一條共同的脈絡和同一個迴響的真理——無論稱之爲上帝、道、聖靈，還是宇宙意識：人的生命是神聖的，任何個人都無權充當法官、陪審團和劊子手。極端主義在對這些教義的歪曲中滋生——但聖典本身，若被誠實地解讀，以及我們的神聖傳統，若被真誠地踐行，都指向一條更好的道路。

我相信，無論是上帝、佛陀、宇宙之靈，還是你的信仰或信念體系所信奉的任何存在，都從未批准、也永遠不會批准剝奪無辜生命、暴力、虐待或戰爭帶來的毀滅，並且對任何爲此辯護的理由都置若罔聞，然而這些觀念並未作爲標準經文或正典文本出現在《古蘭經》《聖經》《托拉》、印度教聖典《摩訶婆羅多》、聖典《古魯·格蘭特·薩希卜》，或傳統的禪宗/佛教經文中。

上帝在第一部宗教經文問世之前就永恆存在，在之後也將永恆存在。這正是爲什麼有人認爲，你不需要宗教經文，也不需要相信上帝、佛陀或聖靈，因爲僅憑道德良知就會說出同樣的話：不可剝奪無辜生命，不可爲暴力或虐待辯護，不可發動戰爭。

坦誠說明：沒有一種寫法能讓本節內容讓所有人都滿意，也不太可能觸及那些已經深陷極端主義的人——驅使他們的更多是孤立感、怨恨和歸屬的需求，而非對和平經文的陌生。但這樣的嘗試仍然值得，因爲哪怕只有一個人讀到這些文字並拒絕暴力，世界也會因此變得更好。

伊斯蘭教：

「凡枉殺一人的，如殺全人類；凡救活一人的，如救活全人類。」（除非是爲了報復殺人，或爲了消除大地上的敗壞。）（《古蘭經》5:32）

極端分子通過宣稱某些人「犯有殺人罪」或「在大地上作惡」來製造恐怖分子，但上帝從未賦予任何個人或團體充當法官與劊子手的權力。通過拿起武器、繞過正當法律程序，並把婦女、兒童和老人等非戰鬥人員作爲攻擊目標，你們並非在捍衛伊斯蘭——你們是在製造法薩德（混亂）。你們所做的正是先知所禁止的。真正的虔誠意味着保護生命、服從合法的正義，而不是扮演上帝的角色，去決定誰生誰死。私刑在信仰中是完全被禁止的；在法律之外追捕罪犯或對手是一種罪過，而非正義之舉。在2023年10月7日的襲擊中，哈馬斯以宗教理由爲藉口，殺害了約1200名以色列人，其中絕大多數是平民——這正是本段所描述的那種歪曲，但其規模遠遠超過下文提到的單一謀殺行爲。

猶太教

「凡毀滅一條生命的，經文視其如同毀滅了整個世界；凡拯救一條生命的，經文視其如同拯救了整個世界。」（《米示拿》，《公會篇》4:5）

1995年，以色列法學學生伊加爾·阿米爾刺殺了以色列總理伊扎克·拉賓，並以猶太教教法作爲其行爲的辯護理由。以色列法院裁定他濫用了那部教法；數十位正統派拉比後來正式將他逐出教門，因爲他試圖以妥拉之名爲謀殺辯護。判決結果在以色列整個政治和宗教光譜中是一致的：沒有任何教義批准他所做的事情——只有他本人聲稱如此，這是又一個爲謀殺辯護而歪曲宗教經文的例子，這是上帝眼中的罪。

恐怖主義、反猶太主義、反穆斯林的敵意，以及種族主義，在信仰中絕對沒有任何立足之地。人類的傷痛沒有國界之分。那些在加沙喪生的成千上萬無辜的巴勒斯坦人生命，以及在特拉維夫街頭遭到襲擊的無辜平民，在上帝面前都是悲劇。真正的信仰堅持保護所有無辜的人——無論其種族或宗教——並完全拒絕那種助長這一暴力循環的盲目仇恨。

基督教

「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」（《馬太福音》26:52）

這句話是耶穌直接對一個爲保護他而拔出武器的門徒所說的——並非抽象的教義，而是在那一刻當下，即便是爲了保護他自己，他也拒絕暴力。縱觀歷史，個人和運動都曾援引基督教來爲戰爭、征服和迫害辯護——但這一教義本身卻始終指向相反的方向：轉向另一邊臉頰，而非報復；走向憐憫，而非復仇。以基督之名對任何人施加的暴力，都與他本人明確的話語相矛盾。

印度教

「Ahiṃsā paramo dharmaḥ」——「非暴力是最高的責任。」（《摩訶婆羅多》）

這並非一條次要的教義——它在印度教達摩中被明確地定爲凌駕於一切之上的最高責任。然而，宗教民族主義的暴力有時仍在印度以保護信仰或國家爲名發生，直接違背了這一原則。這一教義中沒有任何內容允許以捍衛神聖之名對無辜者施暴——恰恰相反：奪去生命正是最高責任所禁止的事情。

錫克教

「非暴力是最高的美德，非暴力是最高的真理，非暴力是最偉大的教誨。」（《古魯·格蘭特·薩希卜》）

錫克教的教義並非一種嚴格、無條件的和平主義——這一信仰自身的歷史，就包括專門爲抵禦壓迫、保護受迫害者而建立的卡爾薩。但這段歷史劃出了一條清晰、明確的界線：武力只能作爲對抗主動壓迫的最後手段，絕不能用於私刑懲罰或對無辜者施暴。援引錫克歷史爲攻擊平民辯護，恰恰顛倒了這段歷史真正要傳達的教誨。

佛教

「衆生皆懼暴力；生命於衆生皆可貴。將心比心，不應殺生，亦不應使他人殺生。」（《法句經》第130偈）

佛教民族主義的暴力行爲——包括在緬甸以捍衛信仰之名對宗教少數羣體發動的攻擊——與這一教義直接相悖。《法句經》並不允許以「捍衛」宗教或國家爲由破例——它只要求人將心比心，認識到每一個衆生，無一例外，都如自己一樣珍視生命。「踐行和平與和解，是人類最重要、最富有藝術性的行爲之一。」——一行禪師，越南籍禪宗大師

聖雄甘地

「以眼還眼，最終只會讓整個世界都變盲。」

「成爲你希望在世界上看到的改變。」

「軟弱的人永遠無法寬恕。寬恕是強者的品質。」

「非暴力是人類所能掌握的最偉大的力量。」

小馬丁·路德·金

「黑暗無法驅逐黑暗；唯有光明才能做到。仇恨無法驅逐仇恨；唯有愛才能做到。」

納爾遜·曼德拉

「當我走出牢門，邁向那扇通往自由的大門時，我知道，如果我不把苦澀與仇恨留在身後，我依然身處牢籠之中。」

達賴喇嘛

「和平並不意味着沒有衝突；分歧將永遠存在。和平意味着以和平的方式解決這些分歧。」

عبر كل التقاليد الدينية الكبرى، هناك خيط مشترك وحقيقة واحدة تتردد — سمّها الله أو الطريق أو الروح القدس أو الوعي الكوني: الحياة البشرية مقدسة، ولا يملك أي فرد سلطة التصرف كقاضٍ وهيئة محلفين وجلاد. يزدهر التطرف على تشويه هذه التعاليم — لكن النصوص المقدسة نفسها، إذا قُرئت بصدق، وتقاليدنا المقدسة، إذا اتُّبعت بصدق، تشير إلى طريق أفضل.

أؤمن بأن الله أو بوذا أو الروح الكونية أو أيًا كان ما يؤمن به دينك أو نظامك العقائدي لم يُجِز ولن يُجيز أبدًا إزهاق الأرواح البريئة أو العنف أو الإساءة أو ويلات الحرب، وهو أصمّ عن أي تبرير لذلك، ومع ذلك فإن هذه الأفكار لا ترد كآية أو نص قانوني معياري في القرآن أو الإنجيل أو التوراة أو الكتاب المقدس الهندوسي ماهاباراتا، أو الكتاب المقدس غورو غرانث صاحب، أو نصوص الزِن/البوذية التقليدية.

الله كان موجودًا إلى الأبد قبل أول نص ديني وسيبقى موجودًا إلى الأبد بعده. ولهذا يرى البعض أنك لست بحاجة إلى نص ديني أو إلى الإيمان بالله أو بوذا أو الروح القدس لأن البوصلة الأخلاقية وحدها تقول الشيء نفسه: لا لإزهاق الأرواح البريئة، لا لتبرير العنف أو الإساءة، لا للحرب.

ملاحظة بصدق: لا توجد طريقة لكتابة هذا القسم بحيث يرضي الجميع، ومن غير المرجح أن يصل إلى شخص غارق بالفعل في التطرف — إذ يدفعه العزلة والمظلومية والحاجة إلى الانتماء أكثر مما يدفعه الجهل بالنصوص الداعية إلى السلام. لكن المحاولة تستحق العناء، لأنه إذا قرأ شخص واحد فقط هذا النص ورفض العنف، فإن العالم يتغير نحو الأفضل.

الإسلام:

"من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا." (القرآن 5:32)

يصنع المتطرفون الإرهابيين بادعاء أن أشخاصًا معينين 'مذنبون بالقتل' أو 'يفسدون في الأرض'، لكن الله لم يمنح أي فرد أو جماعة سلطة التصرف كقاضٍ وجلاد. فبحمل السلاح وتجاوز الإجراءات القانونية واستهداف غير المقاتلين كالنساء والأطفال وكبار السن، فأنتم لا تدافعون عن الإسلام — بل تصنعون الفساد. أنتم تفعلون بالضبط ما نهى عنه النبي. الإخلاص الحقيقي يعني حماية الحياة والخضوع للعدالة الشرعية، لا أن تلعب دور الإله بتقرير من يحيا ومن يموت. العدالة الغوغائية محرّمة تمامًا في الدين؛ ملاحقة مجرم أو خصم خارج نطاق القانون إثمٌ، لا عمل من أعمال البر. في هجمات 7 أكتوبر 2023، استشهدت حماس بتبرير ديني لقتل نحو 1,200 إسرائيلي، غالبيتهم الساحقة من المدنيين — وهو التشويه نفسه الذي يصفه هذا المقطع، بمقياس يتجاوز بكثير فعل القتل الفردي المذكور أدناه.

اليهودية

"من أهلك نفسًا واحدة، يُحسب عليه الكتاب المقدس كأنه أهلك العالم بأسره؛ ومن أنقذ نفسًا واحدة، يُحسب له كأنه أنقذ العالم بأسره." (المشناه، سنهدرين 4:5)

في عام 1995، اغتال طالب الحقوق الإسرائيلي يغئال عامير رئيس الوزراء الإسرائيلي يتسحاق رابين، مستشهدًا بالشريعة اليهودية كمبرر لفعلته. حكمت محكمة إسرائيلية بأنه أساء استخدام تلك الشريعة؛ ولاحقًا، قام عشرات الحاخامات الأرثوذكس بحرمانه كنسيًا رسميًا لمحاولته تبرير القتل باسم التوراة. وكان الحكم، عبر كامل الطيف السياسي والديني في إسرائيل، واحدًا: لا تعليم ديني أجاز ما فعله — هو وحده من ادّعى ذلك، في مثال آخر على تحريف النصوص الدينية لتبرير القتل، وهو خطيئة في عين الله.

الإرهاب ومعاداة السامية والعداء تجاه المسلمين والعنصرية لا مكان لها إطلاقًا في الدين. الحزن الإنساني لا يعرف حدودًا. آلاف الأرواح الفلسطينية البريئة التي أُزهقت في غزة، والمدنيون الأبرياء الذين استُهدفوا في شوارع تل أبيب، كلها مآسٍ أمام الله. الإيمان الحقيقي يقف إلى جانب حماية جميع البشر الأبرياء — بصرف النظر عن العرق أو الدين — ويرفض تمامًا الكراهية العمياء التي تغذي دورة العنف هذه.

المسيحية

"أعد سيفك إلى مكانه، لأن كل من يأخذ بالسيف بالسيف يهلك." (متى 26:52)

قالها يسوع مباشرة لأحد أتباعه الذي شهر سلاحًا دفاعًا عن نفسه — ليس في تعليم مجرد، بل في اللحظة ذاتها، رافضًا العنف حتى في الدفاع عنه. عبر التاريخ، استشهد أفراد وحركات بالمسيحية لتبرير الحرب والغزو والاضطهاد — لكن التعليم نفسه يشير باستمرار إلى الاتجاه المعاكس: نحو إدارة الخد الآخر لا الانتقام؛ نحو الرحمة لا الانتقام. العنف المرتكب باسم المسيح، ضد أي كان، يتناقض مع كلماته الصريحة.

الهندوسية

"أهيمسا بارامو دارماه" — "اللاعنف هو أسمى واجب." (ماهاباراتا)

هذا ليس تعليمًا ثانويًا — بل هو مُسمّى صراحةً بأنه أسمى واجب في الدارما الهندوسية، فوق كل ما عداه. ومع ذلك، ارتُكب عنف قومي ديني أحيانًا في الهند تحت ذريعة حماية الدين أو الوطن، في تناقض مباشر مع هذا المبدأ. لا شيء في هذا التعليم يُجيز العنف ضد الأبرياء باسم الدفاع عن المقدس — بل العكس هو الصحيح: إزهاق روح هو بالضبط ما يحرّمه أسمى واجب.

السيخية

"اللاعنف هو أسمى فضيلة، اللاعنف هو أسمى حقيقة، اللاعنف هو أعظم تعليم." (غورو غرانث صاحب)

التعليم السيخي ليس مسالمة مطلقة وصارمة — فتاريخ الدين نفسه يتضمن تأسيس الخالصة خصيصًا للدفاع ضد الاضطهاد وحماية المضطهدين. لكن ذلك التاريخ يرسم خطًا واضحًا وحاسمًا: القوة لا تُستخدم إلا كملاذ أخير ضد اضطهاد فعلي، وليست أبدًا عقابًا غوغائيًا أو عنفًا ضد الأبرياء. الاستشهاد بالتاريخ السيخي لتبرير الهجمات على المدنيين يقلب ما يُعلّمه ذلك التاريخ فعليًا رأسًا على عقب.

البوذية

"الجميع يرتجف من العنف؛ الحياة عزيزة على الجميع. إذا وضع المرء نفسه مكان الآخر، فلا ينبغي أن يقتل أو يتسبب في قتل آخر." (دامابادا 130)

العنف القومي البوذي، بما في ذلك الهجمات على الأقليات الدينية التي ارتُكبت في ميانمار باسم الدفاع عن الدين، يتناقض تناقضًا مباشرًا مع هذا التعليم. لا يسمح الدامابادا بأي استثناء لـ"الدفاع" عن الدين أو الوطن — فهو يطلب فقط أن يضع المرء نفسه مكان الآخر، وأن يدرك أن كل كائن، دون استثناء، يُقدّر الحياة تمامًا كما يفعل هو. "ممارسة السلام والمصالحة هي من أهم وأرقى الأفعال الإنسانية." — تيك نات هان، معلم زن فيتنامي

المهاتما غاندي

"العين بالعين لا تؤدي في النهاية إلا إلى جعل العالم كله أعمى."

"كن التغيير الذي تريد أن تراه في العالم."

"الضعيف لا يستطيع أن يغفر أبدًا. الغفران صفة الأقوياء."

"اللاعنف هو أعظم قوة في متناول البشرية."

مارتن لوثر كينغ جونيور

"الظلام لا يمكنه طرد الظلام؛ النور وحده يستطيع ذلك. الكراهية لا يمكنها طرد الكراهية؛ الحب وحده يستطيع ذلك."

نيلسون مانديلا

"وأنا أخطو خارج الباب نحو البوابة التي ستقودني إلى الحرية، أدركت أنني إن لم أترك خلفي المرارة والكراهية، فسأظل في السجن."

الدالاي لاما

"السلام لا يعني غياب النزاعات؛ فالخلافات ستبقى موجودة دائمًا. السلام يعني حل هذه الخلافات بالوسائل السلمية."

בכל המסורות הדתיות הגדולות יש חוט משותף ואותה אמת מהדהדת — קראו לזה אלוהים, הדרך, רוח הקודש או תודעה אוניברסלית: חיי אדם קדושים, ואף אדם אינו מוסמך לפעול כשופט, חבר מושבעים ותליין. הקיצוניות משגשגת מתוך עיוות התורות הללו — אך כתבי הקודש עצמם, כשקוראים אותם ביושר, והמסורות הקדושות שלנו, כשמקיימים אותן באמת, מצביעים על דרך טובה יותר.

אני מאמין שאלוהים או בודהה או הרוח האוניברסלית או מה שלא תהיה אמונתכם או מערכת האמונות שלכם מעולם לא אישר ולעולם לא יאשר אובדן חיי חפים מפשע, אלימות, התעללות או הרס של מלחמה, והוא חירש לכל הצדקה לכך, ובכל זאת רעיונות אלה אינם מופיעים כפסוק סטנדרטי או כטקסט קנוני בקוראן, בתנ"ך, בתורה, בכתב הקודש ההינדי מהאבהארטה, בספר הקודש גורו גרנת' סאהיב, או בסוטרות הזן/הבודהיסטיות המסורתיות.

אלוהים היה קיים לנצח לפני הטקסטים הדתיים הראשונים ויהיה קיים לנצח אחריהם. זו הסיבה שיש הטוענים שאין צורך בטקסט דתי או באמונה באלוהים, בבודהה או ברוח הקודש, מפני שמצפן מוסרי בלבד יגיד את אותו הדבר: אין אובדן חיי חפים מפשע, אין הצדקה לאלימות או להתעללות, אין מלחמה.

הערת כנות: אין דרך לכתוב את הקטע הזה באופן שיספק את כולם, וסביר להניח שהוא לא יגיע למי שכבר שקוע עמוק בקיצוניות — מי שמונע יותר מבידוד, טינה וצורך בהשתייכות מאשר מחוסר היכרות עם כתבי קודש של שלום. אך כדאי לנסות בכל זאת, כי אם אדם אחד בלבד יקרא זאת וידחה את האלימות, העולם משתנה לטובה.

האסלאם:

"מי שהורג נפש אחת — אלא אם כן בתגמול על רצח או על השחתה בארץ — כאילו הרג את האנושות כולה, ומי שמציל נפש אחת כאילו הציל את האנושות כולה." (קוראן 5:32)

קיצונים יוצרים מחבלים בטענה שאנשים מסוימים 'אשמים ברצח' או 'משחיתים את הארץ', אך אלוהים מעולם לא העניק לאף אדם או קבוצה סמכות לפעול כשופט ותליין. בנשיאת נשק, בעקיפת ההליך המשפטי ובתקיפת לא-לוחמים כמו נשים, ילדים וקשישים, אינכם מגנים על האסלאם — אתם יוצרים פסאד (כאוס). אתם עושים בדיוק את מה שהנביא אסר. מסירות אמיתית פירושה הגנה על חיים וציות לצדק חוקי, לא לשחק אלוהים בהחלטה מי חי ומי מת. צדק עצמי אסור לחלוטין באמונה; רדיפה אחר פושע או יריב מחוץ לחוק היא חטא, לא מעשה של צדקנות. בפיגועי 7 באוקטובר 2023, חמאס הצדיק באמצעות נימוקים דתיים את הריגתם של כ-1,200 ישראלים, רובם המכריע אזרחים — אותו עיוות שהקטע הזה מתאר, בקנה מידה החורג בהרבה ממעשה הרצח הבודד המוזכר להלן.

היהדות

"כל המאבד נפש אחת, מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא; וכל המקיים נפש אחת, מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא." (משנה, סנהדרין ד:ה)

ב-1995 רצח סטודנט למשפטים ישראלי בשם יגאל עמיר את ראש ממשלת ישראל יצחק רבין, תוך שהוא מצטט את ההלכה היהודית כהצדקה. בית משפט ישראלי קבע שהוא עיוות את ההלכה; עשרות רבנים אורתודוקסים הטילו עליו לימים נידוי רשמי על ניסיונו להצדיק רצח בשם התורה. פסק הדין, על פני כל הקשת הפוליטית והדתית בישראל, היה אחד: שום תורה לא אישרה את מה שעשה — הוא לבדו טען שכן, עוד מקרה של סילוף כתבי קודש כדי להצדיק רצח, חטא בעיני האלוהים.

לטרור, לאנטישמיות, לעוינות כלפי מוסלמים ולגזענות אין שום מקום באמונה. כאב אנושי אינו מכיר בגבולות. אלפי חיי האזרחים הפלסטינים התמימים שאבדו בעזה, והאזרחים התמימים שהותקפו ברחובות תל אביב, כולם טרגדיות בעיני האלוהים. אמונה אמיתית תומכת בהגנה על כל בני האדם התמימים — ללא קשר לגזע או דת — ודוחה לחלוטין את השנאה העיוורת המזינה את מעגל האלימות הזה.

הנצרות

"השב את חרבך למקומה, כי כל אוחזי חרב בחרב יאבדו." (מתי כ''ו:52)

ישוע אמר זאת ישירות לתלמיד שהוציא נשק כדי להגן עליו — לא כתורה מופשטת, אלא באותו רגע ממש, תוך דחיית האלימות אפילו להגנתו שלו. לאורך ההיסטוריה, יחידים ותנועות נזקקו לנצרות כדי להצדיק מלחמה, כיבוש ורדיפה — אך התורה עצמה מצביעה שוב ושוב לכיוון ההפוך: הפניית הלחי השנייה, לא נקמה; רחמים, לא נקם. אלימות המבוצעת בשם ישו, נגד מי שלא יהיה, היא סתירה לדבריו המפורשים.

ההינדואיזם

"אהימסה פארמו דהרמה" — "אי-אלימות היא החובה העליונה." (מהאבהארטה)

זו אינה תורה שולית — היא מוגדרת במפורש כחובה העליונה בדהרמה ההינדית, מעל לכל השאר. ובכל זאת, אלימות לאומנית-דתית בוצעה לעיתים בהודו תחת טענות של הגנה על האמונה או האומה, בסתירה ישירה לעיקרון זה. שום דבר בתורה זו אינו מתיר אלימות נגד חפים מפשע בשם ההגנה על הקדוש — ההפך הוא הנכון: נטילת חיים היא בדיוק מה שהחובה העליונה אוסרת.

הסיקיזם

"אי-אלימות היא הסגולה העליונה, אי-אלימות היא האמת העליונה, אי-אלימות היא התורה הגדולה ביותר." (גורו גרנת' סאהיב)

התורה הסיקית אינה פציפיזם מוחלט וקפדני — ההיסטוריה של האמונה עצמה כוללת את הקמת הח'אלסה במיוחד כדי להגן מפני דיכוי ולהגן על הנרדפים. אך אותה היסטוריה מציירת קו ברור ומכוון: כוח מופעל רק כמוצא אחרון נגד דיכוי פעיל, לעולם לא כעונש עצמי או אלימות נגד חפים מפשע. שימוש בהיסטוריה הסיקית כדי להצדיק התקפות על אזרחים הופך את מה שההיסטוריה הזו בעצם מלמדת.

הבודהיזם

"כולם רועדים מפני אלימות; החיים יקרים לכולם. בהעמדת עצמו במקום הזולת, אין לאדם להרוג או לגרום להרג." (דהמפדה 130)

אלימות לאומנית-בודהיסטית, כולל התקפות על מיעוטים דתיים שבוצעו במיאנמר בשם ההגנה על האמונה, עומדת בסתירה ישירה לתורה זו. הדהמפדה אינה מתירה יוצא מן הכלל ל'הגנה' על דת או אומה — היא דורשת רק שהאדם יעמיד את עצמו במקום הזולת, ויכיר בכך שכל יצור, ללא יוצא מן הכלל, מעריך את החיים בדיוק כמוהו. "תרגול השלום והפיוס הוא אחד המעשים האנושיים החיוניים והאמנותיים ביותר." — טיך נהאט האן, מורה זן וייטנאמי

מהאטמה גנדי

"עין תחת עין מסתיימת רק בכך שהעולם כולו מתעוור."

"היה השינוי שאתה רוצה לראות בעולם."

"החלש לעולם אינו יכול לסלוח. הסליחה היא תכונת החזקים."

"אי-אלימות היא הכוח הגדול ביותר העומד לרשות האנושות."

מרטין לותר קינג הבן

"חושך אינו יכול לגרש חושך; רק האור יכול לעשות זאת. שנאה אינה יכולה לגרש שנאה; רק האהבה יכולה לעשות זאת."

נלסון מנדלה

"כשצעדתי מהדלת לעבר השער שיוביל אותי לחירות, ידעתי שאם לא אשאיר מאחור את המרירות והשנאה, עדיין אהיה בכלא."

הדלאי לאמה

"שלום אינו אומר היעדר סכסוכים; חילוקי דעות תמיד יהיו קיימים. שלום פירושו פתרון חילוקי הדעות הללו באמצעים שלווים."

در میان همه سنت‌های بزرگ دینی، یک رشته مشترک و یک حقیقت واحد طنین‌انداز است — آن را خدا، راه، روح‌القدس یا آگاهی جهانی بنامید: زندگی انسان مقدس است، و هیچ فردی اختیار قاضی، هیئت منصفه و جلاد بودن را ندارد. افراط‌گرایی از تحریف این آموزه‌ها رشد می‌کند — اما خود متون مقدس، وقتی صادقانه خوانده شوند، و سنت‌های مقدس ما، وقتی صادقانه پیروی شوند، به راهی بهتر اشاره می‌کنند.

من معتقدم که خدا یا بودا یا روح جهانی یا هر آنچه دین یا نظام اعتقادی شما باشد، هرگز از دست رفتن جان بی‌گناهان، خشونت، سوءاستفاده یا ویرانی جنگ را تأیید نکرده و نخواهد کرد، و نسبت به هر توجیهی برای آن‌ها ناشنواست، با این حال این ایده‌ها به عنوان آیه‌ای استاندارد یا متنی قانونی در قرآن، انجیل، تورات، کتاب مقدس هندو ماهابهاراتا، کتاب مقدس گورو گرانت صاحب، یا سوترا‌های سنتی ذن/بودایی وجود ندارند.

خداوند پیش از نخستین متون دینی تا ابد وجود داشته و پس از آن‌ها نیز تا ابد وجود خواهد داشت. به همین دلیل برخی استدلال می‌کنند که نیازی به متن دینی یا اعتقاد به خدا، بودا یا روح‌القدس نیست، زیرا یک قطب‌نمای اخلاقی به تنهایی همان چیز را می‌گوید: نه از دست رفتن جان بی‌گناه، نه توجیه خشونت یا سوءاستفاده، نه جنگ.

یک نکته صادقانه: هیچ راهی برای نوشتن این بخش به شکلی که همه را راضی کند وجود ندارد، و بعید است که به کسی که از پیش عمیقاً در افراط‌گرایی فرو رفته برسد — کسی که بیشتر از انزوا، کینه و نیاز به تعلق‌داشتن رانده می‌شود تا از ناآشنایی با متون صلح‌آمیز. اما تلاش برای آن ارزشش را دارد، زیرا اگر حتی یک نفر این را بخواند و خشونت را رد کند، جهان به سمت بهتری تغییر می‌کند.

اسلام:

"هر کس انسانی را بکشد، مگر به قصاص قتل یا فساد در زمین، چنان است که گویی همه مردم را کشته است، و هر کس انسانی را نجات دهد، چنان است که گویی همه مردم را نجات داده است." (قرآن ۵:۳۲)

افراط‌گرایان با ادعای اینکه افراد خاصی 'گناهکار به قتل' یا 'مفسد فی‌الارض' هستند، تروریست می‌سازند، اما خداوند هرگز به هیچ فرد یا گروهی اختیار قاضی و جلاد بودن نداده است. با برداشتن سلاح، دور زدن روند قانونی، و هدف قرار دادن غیرنظامیانی چون زنان، کودکان و سالمندان، شما از اسلام دفاع نمی‌کنید — بلکه فساد ایجاد می‌کنید. شما دقیقاً همان کاری را می‌کنید که پیامبر منع کرده است. تعهد واقعی به معنای حفاظت از جان و تسلیم به عدالت قانونی است، نه بازی خدا با تصمیم‌گیری درباره اینکه چه کسی زنده بماند و چه کسی بمیرد. عدالت خودسرانه کاملاً در دین ممنوع است؛ تعقیب یک مجرم یا دشمن خارج از چارچوب قانون گناه است، نه عملی نیک. در حملات ۷ اکتبر ۲۰۲۳، حماس با استناد به توجیه دینی، حدود ۱۲۰۰ اسرائیلی را که اکثریت قریب‌به‌اتفاق آن‌ها غیرنظامی بودند به قتل رساند — همان تحریفی که این بخش توصیف می‌کند، اما در مقیاسی به‌مراتب فراتر از قتل واحد ذکرشده در ادامه.

یهودیت

"هر کس یک جان را نابود کند، گویی تمام جهان را نابود کرده است؛ و هر کس یک جان را نجات دهد، گویی تمام جهان را نجات داده است." (میشنا، سنهدرین ۴:۵)

در سال ۱۹۹۵، یک دانشجوی حقوق اسرائیلی به نام یگال عمیر، نخست‌وزیر اسرائیل، یتسحاک رابین، را با استناد به شریعت یهود به عنوان توجیه خود، ترور کرد. دادگاهی اسرائیلی حکم داد که او از آن قانون سوءاستفاده کرده است؛ ده‌ها خاخام ارتدوکس بعدها به‌طور رسمی او را به دلیل تلاش برای توجیه قتل به نام تورات، تکفیر کردند. حکم، در سراسر طیف سیاسی و دینی اسرائیل، یکسان بود: هیچ آموزه‌ای آنچه را او انجام داد تأیید نکرد — تنها او بود که چنین ادعایی کرد، نمونه‌ای دیگر از تحریف متون دینی برای توجیه قتل، گناهی در نظر خداوند.

تروریسم، یهودستیزی، خصومت ضد مسلمانان و نژادپرستی هیچ جایگاهی در دین ندارند. اندوه انسانی مرزی نمی‌شناسد. هزاران جان بی‌گناه فلسطینی که در غزه از دست رفته‌اند، و غیرنظامیان بی‌گناهی که در خیابان‌های تل‌آویو هدف قرار گرفته‌اند، همگی تراژدی‌هایی در پیشگاه خداوند هستند. ایمان واقعی از حفاظت از همه انسان‌های بی‌گناه — صرف‌نظر از نژاد یا دین — دفاع می‌کند و کاملاً نفرت کورکورانه‌ای را که این چرخه خشونت را تغذیه می‌کند، رد می‌کند.

مسیحیت

"شمشیرت را به جای خود بازگردان، زیرا هر که شمشیر بردارد، به شمشیر هلاک خواهد شد." (متی ۲۶:۵۲)

این سخن را عیسی مستقیماً به پیروی گفت که برای دفاع از او سلاحی برداشته بود — نه به عنوان آموزه‌ای انتزاعی، بلکه در همان لحظه، در حالی که خشونت را حتی برای دفاع از خودش رد می‌کرد. در طول تاریخ، افراد و جنبش‌هایی از مسیحیت برای توجیه جنگ، فتح و آزار استفاده کرده‌اند — اما خود این آموزه پیوسته به سمت دیگری اشاره می‌کند: به سمت گذاشتن گونه دیگر، نه انتقام؛ به سمت رحمت، نه کینه‌توزی. خشونتی که به نام مسیح، علیه هر کسی انجام شود، تناقضی با کلام صریح خود اوست.

هندوئیسم

"آهیمسا پارامو دارماه" — "عدم خشونت، بالاترین وظیفه است." (ماهابهاراتا)

این آموزه‌ای فرعی نیست — صراحتاً به عنوان بالاترین وظیفه در دارمای هندو، فراتر از همه چیز دیگر، نام‌گذاری شده است. با این حال، خشونت ملی‌گرایانه دینی گاهی در هند تحت ادعای حفاظت از دین یا ملت انجام شده است، که مستقیماً با این اصل در تضاد است. هیچ‌چیز در این آموزه خشونت علیه بی‌گناهان به نام دفاع از مقدسات را مجاز نمی‌داند — برعکس درست است: گرفتن جان، دقیقاً همان چیزی است که بالاترین وظیفه آن را منع می‌کند.

سیک‌گرایی

"عدم خشونت، بالاترین فضیلت است، عدم خشونت، بالاترین حقیقت است، عدم خشونت، بزرگ‌ترین آموزه است." (گورو گرانت صاحب)

آموزه سیک، صلح‌طلبی مطلق و سخت‌گیرانه نیست — تاریخ خود این دین شامل تأسیس خالسا به‌طور ویژه برای دفاع در برابر ستم و حمایت از ستمدیدگان است. اما آن تاریخ، خطی روشن و آگاهانه ترسیم می‌کند: نیرو تنها به عنوان آخرین راه‌حل در برابر ستم فعال به کار می‌رود، هرگز به عنوان مجازات خودسرانه یا خشونت علیه بی‌گناهان. استناد به تاریخ سیک برای توجیه حملات به غیرنظامیان، دقیقاً آنچه را که آن تاریخ در واقع آموزش می‌دهد، وارونه می‌کند.

بودیسم

"همه از خشونت می‌لرزند؛ زندگی برای همه عزیز است. با قرار دادن خود به جای دیگری، نباید کسی را کشت یا باعث کشتن دیگری شد." (دهمه‌پدا ۱۳۰)

خشونت ملی‌گرایانه بودایی، از جمله حملات به اقلیت‌های دینی که در میانمار به نام دفاع از دین انجام شده، مستقیماً با این آموزه در تضاد است. دهمه‌پدا هیچ استثنایی برای 'دفاع' از دین یا ملت قائل نمی‌شود — تنها می‌خواهد که فرد خود را جای دیگری بگذارد، و تشخیص دهد که هر موجودی، بدون استثنا، درست مانند او برای زندگی ارزش قائل است. "تمرین صلح و آشتی یکی از حیاتی‌ترین و هنرمندانه‌ترین کنش‌های انسانی است." — تیک نات هان، استاد ذن ویتنامی

مهاتما گاندی

"چشم در برابر چشم در نهایت فقط باعث می‌شود همه جهان کور شود."

"تغییری باش که می‌خواهی در جهان ببینی."

"ضعیف هرگز نمی‌تواند ببخشد. بخشش ویژگی قدرتمندان است."

"عدم خشونت، بزرگ‌ترین نیرویی است که در اختیار بشریت قرار دارد."

مارتین لوتر کینگ جونیور

"تاریکی نمی‌تواند تاریکی را بیرون براند؛ تنها نور می‌تواند این کار را بکند. نفرت نمی‌تواند نفرت را بیرون براند؛ تنها عشق می‌تواند این کار را بکند."

نلسون ماندلا

"وقتی از در بیرون رفتم به سمت دروازه‌ای که مرا به آزادی می‌رساند، دانستم که اگر تلخی و نفرت را پشت سر نگذارم، هنوز در زندان خواهم بود."

دالایی لاما

"صلح به معنای نبود درگیری نیست؛ اختلافات همیشه وجود خواهند داشت. صلح به معنای حل این اختلافات از طریق راه‌های مسالمت‌آمیز است."

Di nav her kevneşopiyek baweriyê ya mezin de, têlek hevpar û heman rastiyek dengvedan e — navê wê bikin Xwedê an Rê an Ruhê Pîroz an Hişmendiya Gerdûnî: jiyana mirovan pîroz e, û tu kesî destûra be dadger, hêza dadmendan û cellad nîne. Radîkalîzm bi dirandina van hînkirinan geş dibe — lê nivîsarên pîroz bi xwe, dema bi rastgoyî werin xwendin, û kevneşopiyên me yên pîroz, dema bi rastgoyî werin şopandin, rêyek çêtir destnîşan dikin.

Ez bawer dikim ku Xwedê an Buda an Ruhê Gerdûnî an çi bawerî an pergala te ya bawerî be jî tu carî destûr neda û destûrê nade windabûna jiyana bêguneh, tundûtûjiyê, destdirêjiyê an wêrana şer, û ew li hember her rewakirinê ker e, lê belê ev raman wek ayetek standard an metnek qanûnî di Quranê, Încîlê, Tewratê, nivîsa pîroz a Hindu Mahabharata, pirtûka pîroz a Guru Granth Sahib, an sûtreyên kevneşopî yên Zen/Bûdîst de peyda nabin.

Xwedê berî nivîsarên olî yên yekem jî hebû û dê piştî wan jî her hebe. Ji ber vê yekê hin kes dibêjin ku ne hewce ye meriv nivîsarek olî hebe an bi Xwedê, Buda an Ruhê Pîroz bawer bike, ji ber ku pîvana exlaqî bi tena serê xwe heman tiştî dibêje: windabûna jiyana bêguneh tune be, rewakirina tundûtûjiyê an destdirêjiyê tune be, şer tune be.

Peyamek bi rastgoyî: ti rêyek tune ye ku meriv vê beşê binivîse ku her kesî razî bike, û ne muhtemel e ku bigihîje kesê ku jixwe kûr di radîkalîzmê de ye — kesê ku ji veqetandin, xemgînî û hewcedariya ji xwe re cihekî dîtinê ve tê kişandin, ji nezaniya nivîsarên aştiyê zêdetir. Lê dîsa jî hewldan hêja ye, ji ber ku heke tenê kesek vê bixwîne û tundûtûjiyê red bike, dinya ber bi çêtir ve diguhere.

Îslam:

"Kesê ku kesekî bikuje — ji bilî tolhildana li ser kuştinê an fesadiyê li ser erdê — wek ew e ku hemû mirovahiyê kuştibe, û kesê ku jiyanek xilas bike wek ew e ku jiyana hemû mirovahiyê xilas kiribe." (Quran 5:32)

Radîkal bi îdiaya ku kesên diyarkirî 'sûcdarê kuştinê' an 'fesadkar li ser erdê' ne, terorîst çêdikin, lê Xwedê tu carî destûr neda tu kesî an komê ku bibe dadger û cellad. Bi hildana çekan, derbazbûna pêvajoya qanûnî, û armancgirtina kesên ne-şervan wek jin, zarok û kalan, hûn Îslamê naparêzin — hûn Fesad (tevliheviyê) çêdikin. Hûn tam tiştê ku Pêxember qedexe kiribû dikin. Dilsoziya rastîn tê wateya parastina jiyanê û teslîmbûna dadmendiya qanûnî, ne lîstina Xwedê bi biryardana ka kî dijî û kî dimire. Dadmendiya xwe-serî bi temamî di baweriyê de qedexe ye; şopandina sûcdarek an dijberek li derveyî qanûnê guneh e, ne kirinek rastîbûnê. Di êrîşên 7ê Cotmeha 2023an de, Hamasê bi rewakirina olî nêzîkî 1,200 Îsraîliyan, bi piranî sivîl, kuştin — heman dirandina ku ev beş diyar dike, lê bi pîvanek pir mezintir ji çalakiya kuştina yekane ya li jêr hatiye behskirin.

Cihûtî

"Kesê ku giyanek yekane tune bike, Nivîsar wisa dihesibîne wek ku wî tevahiya dinyayê tune kiribe; û kesê ku giyanek yekane xilas bike, wisa tê hesibandin wek ku wî tevahiya dinyayê xilas kiribe." (Mîşna, Sanhedrîn 4:5)

Di sala 1995an de, xwendekarê dadê yê Îsraîlî Yîgal Amîr, Serokwezîrê Îsraîlê Yîtshak Rabîn kuşt, bi referansa qanûna olî ya Cihûyan wek rewakirina xwe. Dadgehek Îsraîlî biryar da ku wî ew qanûn xelet bikar aniye; bi dehan rahîbên Ortodoks paşê bi fermî ew ji civakê derxistin ji ber hewldana wî ya rewakirina kuştinê bi navê Tewratê. Biryar, li seranserê spektra siyasî û olî ya Îsraîlê, yek bû: tu hînkirinê tiştê ku wî kir rewa nekir — tenê wî ev îdîa kir, nimûneyek din a dirandina nivîsarên olî ji bo rewakirina kuştinê, guneh di çavê Xwedê de.

Terorîzm, antîsemîtîzm, dijminahiya li hember Misilmanan, û nijadperestî bi ti awayî di baweriyê de cih nagirin. Xemgîniya mirovahiyê sînor nas nake. Hezaran jiyanên bêguneh ên Filistînî yên ku li Xezayê winda bûne, û sivîlên bêguneh ên ku li kolanên Tel Avîvê hatine armanckirin, hemû trajedî ne li ber Xwedê. Baweriya rastîn parastina hemû mirovên bêguneh dipejirîne — bêyî cûdahiya nijad an olê — û bi temamî rikberiya kor a ku vê çerxa tundûtûjiyê xwedî dike red dike.

Xirîstiyantî

"Şûrê xwe vegerîne cihê xwe, ji ber ku hemû yên şûr hildidin, dê bi şûr helak bibin." (Metta 26:52)

Îsa ev yek rasterast ji şagirtekî re got ku ji bo parastina wî çekek hildabû — ne wek hînkirinek razber, lê di wê kêliyê de bi xwe, dema ku wî tundûtûjiyê red kir heta ji bo parastina xwe jî. Di dirêjahiya dîrokê de, kes û tevgeran xwe li Xirîstiyantiyê girêdane da ku şer, dagirkirin û zordestiyê rewa bikin — lê hînkirin bi xwe her tim aliyê din destnîşan dike: berve zivirandina rûyê din, ne tolhildan; berve dilovanî, ne heyf. Tundûtûjiya bi navê Mesîh, li hember kê be jî, dijberiyek bi gotinên wî yên eşkere re ye.

Hindûîzm

"Ahiṃsā paramo dharmaḥ" — "Bêtundî erka herî mezin e." (Mahabharata)

Ev ne hînkirinek piçûk e — bi eşkereyî wek erka herî mezin di dharma ya Hindûyan de, li ser hemû tiştên din, tê binavkirin. Lê belê, tundûtûjiya neteweperestî-olî carinan li Hindistanê bi îdiaya parastina baweriyê an netewe hatiye kirin, rasterast dijberî vê prensîbê. Tiştek di vê hînkirinê de tundûtûjiyê li hember bêguneh bi navê parastina pîroziyê rewa nake — berevajî rast e: standina jiyanê tam tiştê ku erka herî mezin qedexe dike ye.

Sîxîzm

"Bêtundî fezîleta herî mezin e, bêtundî rastiya herî mezin e, bêtundî hînkirina herî mezin e." (Guru Granth Sahib)

Hînkirina Sîx ne aştîxwaziyek mutlaq û tund e — dîroka baweriyê bi xwe ava kirina Xalsayê taybetî ji bo parastina li hember zordestiyê û parastina zordîtiyan dihewîne. Lê ew dîrok xetek zelal û bi zanebûn dikişîne: hêz tenê wek çareya dawîn li hember zordestiya çalak tê bikaranîn, tu carî ne wek cezayek xwe-serî an tundûtûjî li hember bêguneh. Referansa dîroka Sîx ji bo rewakirina êrîşên li ser sivîlan, tam tiştê ku ew dîrok bi rastî fêr dike berevajî dike.

Bûdîzm

"Hemû li hember tundûtûjiyê dileqin; jiyan ji bo hemûyan hêja ye. Bi danîna xwe li cihê yê din, meriv ne divê bikuje an bibe sedema kuştina yekî din." (Dhammapada 130)

Tundûtûjiya neteweperestî-Bûdîst, bi wî awayî jî êrîşên li ser kêmaniyên olî yên ku li Myanmarê bi navê parastina baweriyê hatine kirin, rasterast dijberî vê hînkirinê ye. Dhammapada ti awayî destûrê nade ji bo 'parastin'a olê an netewe — ew tenê dixwaze ku meriv xwe li cihê yê din bide, û nas bike ku her afirîde, bêyî îstîsna, jiyanê tam wek wî bihêja dibîne. "Pratîka aştî û lihevhatinê yek ji çalakiyên herî giring û hunermendî yên mirovahiyê ye." — Thich Nhat Hanh, mamosteyê Zen yê Viyetnamî

Mahatma Gandhî

"Çav li hember çav tenê bi kerbûna tevahiya dinyayê encam dide."

"Bibe guherîna ku tu dixwazî li dinyayê bibînî."

"Qels tu carî nikare bibexşîne. Bexşandin taybetmendiya bihêzan e."

"Bêtundî hêza herî mezin e ku di destê mirovahiyê de ye."

Martin Luther King Jr.

"Tarîtî nikare tarîtiyê derxe; tenê ronahî dikare vî karî bike. Nefret nikare nefretê derxe; tenê evîn dikare vî karî bike."

Nelson Mandela

"Dema ku ez ji derî derketim ber bi derîyê ku dê min bibe azadiyê, min zanî ku heke ez tahlî û nefretê li pey xwe nehêlim, ez ê hîna di girtîgehê de bim."

Dalai Lama

"Aştî wateya nebûna pevçûnan nîne; cudahî her dem dê hebin. Aştî wateya çareserkirina van cudahiyan bi awayên aştiyane ye."

У кожній великій релігійній традиції є спільна нитка й одна й та сама істина, що відлунює — назвіть це Богом, Шляхом, Святим Духом чи Всесвітньою свідомістю: людське життя священне, і жодна особа не має повноважень діяти як суддя, присяжні та кат. Радикалізація процвітає на спотворенні цих вчень — але самі священні тексти, якщо читати їх чесно, і наші священні традиції, якщо правдиво дотримуватися їх, вказують на кращий шлях.

Я вірю, що Бог, Будда, Всесвітній Дух чи будь-що, у що вірить ваша віра чи система переконань, ніколи не санкціонував і ніколи не санкціонує втрату невинного життя, насильство, жорстоке поводження чи руйнування війни, і він глухий до будь-якого виправдання цього, проте ці ідеї не існують як стандартний вірш чи канонічний текст у Корані, Біблії, Торі, священному писанні індуїзму Махабхараті, священній книзі Гуру Грантх Сахіб, чи традиційних дзен-буддійських сутрах.

Бог існував вічно до перших релігійних текстів і буде існувати вічно після них. Саме тому деякі стверджують, що релігійний текст не потрібен, так само як і віра в Бога, Будду чи Святого Духа, тому що сам лише моральний компас скаже те саме: жодної втрати невинного життя, жодного виправдання насильства чи жорстокого поводження, жодної війни.

Нотатка чесності: немає способу написати цей розділ так, щоб задовольнити всіх, і малоймовірно, що він досягне когось, хто вже глибоко занурений у радикалізацію — кого рухають радше ізоляція, образа та потреба належати, ніж незнайомство з мирними писаннями. Але спробувати все одно варто, бо якщо хоча б одна людина прочитає це і відмовиться від насильства, світ стане кращим.

Іслам:

«Якщо хтось вб'є людину — якщо тільки не в покарання за вбивство чи розбещення на землі — це так, ніби він убив усе людство, а якщо хтось врятує життя, це так, ніби він врятував усе людство». (Коран 5:32)

Радикали створюють терористів, стверджуючи, що певні люди «винні у вбивстві» чи «розбещують землю», але Бог ніколи не надавав жодній особі чи групі повноважень діяти як суддя й кат. Беручи зброю, оминаючи належний судовий процес і нападаючи на нонкомбатантів, таких як жінки, діти та літні люди, ви не захищаєте іслам — ви створюєте фасад (хаос). Ви робите саме те, що заборонив Пророк. Справжня відданість означає захист життя і підкорення законному правосуддю, а не гру в Бога, вирішуючи, хто житиме, а хто помре. Самосуд повністю заборонений у вірі; переслідування злочинця чи супротивника поза законом — це гріх, а не акт праведності. Під час нападів 7 жовтня 2023 року ХАМАС посилався на релігійне виправдання вбивства приблизно 1200 ізраїльтян, переважно цивільних осіб — те саме спотворення, яке описує цей уривок, але в масштабі, що значно перевищує одиничний акт убивства, згаданий нижче.

Юдаїзм

«Кожен, хто знищує одну душу, Писання зараховує це так, ніби він знищив цілий світ; а кожен, хто рятує одну душу, Писання зараховує так, ніби він врятував цілий світ». (Мішна, Санедрін 4:5)

У 1995 році ізраїльський студент права Ігаль Амір вбив прем'єр-міністра Ізраїлю Іцхака Рабіна, посилаючись на єврейський релігійний закон як на своє виправдання. Ізраїльський суд постановив, що він зловжив цим законом; десятки ортодоксальних рабинів пізніше офіційно відлучили його за спробу виправдати вбивство в ім'я Тори. Вирок, по всьому політичному й релігійному спектру Ізраїлю, був однаковим: жодне вчення не санкціонувало те, що він зробив — лише він сам стверджував це, ще один приклад спотворення релігійних текстів для виправдання вбивства, гріх в очах Бога.

Тероризму, антисемітизму, ворожості до мусульман і расизму немає абсолютно жодного місця у вірі. Людське горе не знає кордонів. Тисячі невинних палестинських життів, втрачених у Газі, і невинні цивільні особи, яких атакували на вулицях Тель-Авіва, — усе це трагедії перед Богом. Справжня віра стоїть за захист усіх невинних людей — незалежно від раси чи релігії — і повністю відкидає сліпу ненависть, яка живить цей цикл насильства.

Християнство

«Поверни меч свій на місце його, бо всі, хто візьме меч, від меча загинуть». (Матвія 26:52)

Ісус сказав це прямо послідовнику, який вийняв зброю, захищаючи його, — не в абстрактному вченні, а в той самий момент, відкидаючи насильство навіть заради власного захисту. Протягом історії окремі особи й рухи посилалися на християнство, щоб виправдати війну, завоювання та переслідування — але саме вчення послідовно вказує в протилежний бік: до підставляння другої щоки, а не помсти; до милосердя, а не відплати. Насильство, вчинене в ім'я Христа, проти будь-кого, суперечить його власним ясним словам.

Індуїзм

«Ахімса парамо дхарма» — «Ненасильство — найвищий обов'язок». (Махабхарата)

Це не другорядне вчення — воно прямо названо найвищим обов'язком в індуїстській дхармі, вище за все інше. Проте релігійно-націоналістичне насильство інколи чинилося в Індії під приводом захисту віри чи нації, прямо суперечачи цьому принципу. Ніщо в цьому вченні не дозволяє насильства проти невинних в ім'я захисту священного — навпаки, саме позбавлення життя є тим, що найвищий обов'язок забороняє.

Сикхізм

«Ненасильство — найвища чеснота, ненасильство — найвища істина, ненасильство — найвеличніше вчення». (Гуру Грантх Сахіб)

Сикхське вчення не є суворим, беззастережним пацифізмом — сама історія віри включає заснування Хальси спеціально для захисту від гноблення та захисту переслідуваних. Але ця історія проводить чітку, свідому межу: сила застосовується лише як останній засіб проти активного гноблення, ніколи як самосуд чи насильство проти невинних. Посилання на сикхську історію для виправдання нападів на цивільних осіб перекручує те, чого ця історія насправді навчає.

Буддизм

«Усі тремтять перед насильством; життя дороге для всіх. Поставивши себе на місце іншого, не слід вбивати чи спонукати іншого вбивати». (Дхаммапада 130)

Буддійсько-націоналістичне насильство, включно з нападами на релігійні меншини, вчиненими в М'янмі в ім'я захисту віри, прямо суперечить цьому вченню. Дхаммапада не допускає жодного винятку для «захисту» релігії чи нації — вона вимагає лише, щоб людина поставила себе на місце іншого і визнала, що кожна істота, без винятку, цінує життя так само, як вона сама. «Практика миру та примирення — одна з найважливіших і найвитонченіших людських дій». — Тхіть Нят Хань, в'єтнамський дзен-майстер

Махатма Ганді

«Око за око зрештою лише робить увесь світ сліпим».

«Будь тією зміною, яку хочеш бачити у світі».

«Слабкий ніколи не може пробачити. Прощення — це риса сильних».

«Ненасильство — найбільша сила, доступна людству».

Мартін Лютер Кінг-молодший

«Темрява не може вигнати темряву; тільки світло може це зробити. Ненависть не може вигнати ненависть; тільки любов може це зробити».

Нельсон Мандела

«Коли я виходив за двері до воріт, що мали привести мене до свободи, я знав, що якщо не залишу гіркоту й ненависть позаду, я все ще буду у в'язниці».

Далай-лама

«Мир не означає відсутність конфліктів; розбіжності завжди будуть. Мир означає вирішення цих розбіжностей мирними засобами».

Во всех крупных религиозных традициях есть общая нить и одна и та же истина, которая звучит — назовите это Богом, Путём, Святым Духом или Вселенским сознанием: человеческая жизнь священна, и ни один человек не имеет полномочий выступать в роли судьи, присяжных и палача. Радикализация процветает на искажении этих учений — но сами священные тексты, если читать их честно, и наши священные традиции, если следовать им правдиво, указывают на лучший путь.

Я верю, что Бог, Будда, Вселенский Дух или что бы ни означала ваша вера или система убеждений, никогда не санкционировал и никогда не санкционирует утрату невинной жизни, насилие, жестокое обращение или разрушения войны, и он глух к любому оправданию этого, однако эти идеи не существуют как стандартный стих или канонический текст в Коране, Библии, Торе, священном писании индуизма Махабхарате, священной книге Гуру Грантх Сахиб или традиционных дзен-буддийских сутрах.

Бог существовал вечно до первых религиозных текстов и будет существовать вечно после них. Именно поэтому некоторые утверждают, что религиозный текст не нужен, как и вера в Бога, Будду или Святого Духа, потому что один лишь моральный компас скажет то же самое: никакой утраты невинной жизни, никакого оправдания насилия или жестокого обращения, никакой войны.

Заметка о честности: невозможно написать этот раздел так, чтобы удовлетворить всех, и маловероятно, что он достигнет того, кто уже глубоко погружён в радикализацию — кого движут скорее изоляция, обида и потребность принадлежать, чем незнакомство с мирными писаниями. Но попытаться всё равно стоит, потому что если хотя бы один человек прочитает это и отвергнет насилие, мир изменится к лучшему.

Ислам:

«Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот как будто убил всех людей, а кто спасёт жизнь, тот как будто спас жизнь всех людей». (Коран 5:32)

Радикалы создают террористов, утверждая, что определённые люди «виновны в убийстве» или «распространяют нечестие на земле», но Бог никогда не давал ни одному человеку или группе полномочий выступать в роли судьи и палача. Берясь за оружие, обходя надлежащую правовую процедуру и нападая на некомбатантов, таких как женщины, дети и пожилые люди, вы не защищаете ислам — вы создаёте фасад (хаос). Вы делаете именно то, что запретил Пророк. Истинная преданность означает защиту жизни и подчинение законному правосудию, а не игру в Бога, решая, кому жить, а кому умереть. Самосуд полностью запрещён в вере; преследование преступника или противника вне закона — это грех, а не акт праведности. Во время нападений 7 октября 2023 года ХАМАС ссылался на религиозное оправдание убийства примерно 1200 израильтян, подавляющее большинство из которых составляли гражданские лица — то же искажение, которое описывает этот отрывок, но в масштабе, намного превышающем единичный акт убийства, упомянутый ниже.

Иудаизм

«Всякий, кто губит одну душу, Писание вменяет ему, как будто он погубил весь мир; а всякий, кто спасает одну душу, вменяется ему, как будто он спас весь мир». (Мишна, Санхедрин 4:5)

В 1995 году израильский студент юридического факультета Игаль Амир убил премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, ссылаясь на еврейский религиозный закон как на своё оправдание. Израильский суд постановил, что он неправильно использовал этот закон; десятки ортодоксальных раввинов позже официально отлучили его за попытку оправдать убийство именем Торы. Вердикт, по всему политическому и религиозному спектру Израиля, был одним: ни одно учение не санкционировало то, что он сделал, — только он сам утверждал это, ещё один пример искажения религиозных текстов для оправдания убийства, грех в глазах Бога.

Терроризму, антисемитизму, враждебности к мусульманам и расизму нет абсолютно никакого места в вере. Человеческое горе не знает границ. Тысячи невинных палестинских жизней, утраченных в Газе, и невинные мирные жители, подвергшиеся нападению на улицах Тель-Авива, — всё это трагедии перед Богом. Истинная вера стоит за защиту всех невинных людей — независимо от расы или религии — и полностью отвергает слепую ненависть, питающую этот цикл насилия.

Христианство

«Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». (Матфея 26:52)

Иисус сказал это непосредственно последователю, обнажившему оружие, защищая его, — не в отвлечённом учении, а в тот самый момент, отвергая насилие даже ради собственной защиты. На протяжении истории отдельные люди и движения ссылались на христианство, чтобы оправдать войну, завоевание и преследования — но само учение неизменно указывает в противоположную сторону: к подставлению другой щеки, а не мести; к милосердию, а не возмездию. Насилие, совершённое во имя Христа, против кого бы то ни было, противоречит его собственным ясным словам.

Индуизм

«Ахимса парамо дхарма» — «Ненасилие — высший долг». (Махабхарата)

Это не второстепенное учение — оно прямо названо высшим долгом в индуистской дхарме, выше всего остального. Тем не менее религиозно-националистическое насилие иногда совершалось в Индии под предлогом защиты веры или нации, прямо противореча этому принципу. Ничто в этом учении не допускает насилия против невинных во имя защиты священного — напротив, лишение жизни — это именно то, что запрещает высший долг.

Сикхизм

«Ненасилие — высшая добродетель, ненасилие — высшая истина, ненасилие — величайшее учение». (Гуру Грантх Сахиб)

Сикхское учение не является строгим, безоговорочным пацифизмом — сама история веры включает создание Хальсы специально для защиты от угнетения и защиты преследуемых. Но эта история проводит чёткую, осознанную грань: сила применяется только как последнее средство против активного угнетения, никогда как самосуд или насилие против невинных. Ссылка на сикхскую историю для оправдания нападений на мирных жителей искажает то, чему эта история на самом деле учит.

Буддизм

«Все трепещут перед насилием; жизнь дорога всем. Поставив себя на место другого, не следует убивать или побуждать убивать другого». (Дхаммапада 130)

Буддийско-националистическое насилие, включая нападения на религиозные меньшинства, совершённые в Мьянме во имя защиты веры, прямо противоречит этому учению. Дхаммапада не допускает никакого исключения для «защиты» религии или нации — она требует лишь, чтобы человек поставил себя на место другого и признал, что каждое существо, без исключения, ценит жизнь так же, как и он сам. «Практика мира и примирения — одно из важнейших и утончённых человеческих деяний». — Тхить Нят Хань, вьетнамский дзен-мастер

Махатма Ганди

«Око за око в конце концов лишь делает весь мир слепым».

«Будь тем изменением, которое хочешь увидеть в мире».

«Слабый никогда не может простить. Прощение — это качество сильных».

«Ненасилие — величайшая сила, доступная человечеству».

Мартин Лютер Кинг-младший

«Тьма не может изгнать тьму; только свет может это сделать. Ненависть не может изгнать ненависть; только любовь может это сделать».

Нельсон Мандела

«Когда я выходил за дверь к воротам, которые должны были привести меня к свободе, я знал, что если не оставлю горечь и ненависть позади, я всё ещё буду в тюрьме».

Далай-лама

«Мир не означает отсутствие конфликтов; разногласия всегда будут существовать. Мир означает разрешение этих разногласий мирными средствами».

모든 주요 신앙 전통에는 공통된 맥락과 하나의 울림이 있습니다 — 그것을 신, 길, 성령, 또는 우주적 의식이라 부르든: 인간의 생명은 신성하며, 그 어떤 개인도 재판관이자 배심원이자 사형집행인으로 행동할 권한을 가지고 있지 않습니다. 급진주의는 이러한 가르침의 왜곡 속에서 번성합니다 — 그러나 경전 그 자체가, 정직하게 읽힐 때, 그리고 우리의 신성한 전통이, 진실하게 지켜질 때, 더 나은 길을 가리킵니다.

저는 신이든, 부처든, 우주의 영이든, 당신의 신앙이나 신념 체계가 무엇이든 간에, 무고한 생명의 상실이나 폭력, 학대, 또는 전쟁의 파괴를 결코 허락한 적이 없으며 앞으로도 허락하지 않을 것이라 믿으며, 그에 대한 어떠한 정당화에도 귀 기울이지 않는다고 믿습니다. 그러나 이러한 생각들은 꾸란, 성경, 토라, 힌두교 경전 마하바라타, 경전 구루 그란트 사히브, 또는 전통적인 선/불교 경전들에 표준 구절이나 정경 본문으로 존재하지 않습니다.

신은 최초의 종교 경전이 존재하기 전부터 영원히 존재했으며, 그 이후에도 영원히 존재할 것입니다. 바로 이것이 어떤 이들이 종교 경전이나 신, 부처, 성령에 대한 믿음이 필요하지 않다고 주장하는 이유입니다. 도덕적 나침반만으로도 같은 것을 말하기 때문입니다: 무고한 생명의 상실도, 폭력이나 학대에 대한 정당화도, 전쟁도 없어야 한다는 것을.

솔직한 한마디: 이 섹션을 모든 사람을 만족시킬 수 있는 방식으로 쓸 방법은 없으며, 이미 급진주의에 깊이 빠져 있는 사람에게는 닿지 않을 가능성이 큽니다 — 그들을 움직이는 것은 평화로운 경전에 대한 무지보다는 고립감, 억울함, 소속되고자 하는 욕구이기 때문입니다. 그러나 시도할 가치는 있습니다. 단 한 사람이라도 이 글을 읽고 폭력을 거부한다면, 세상은 더 나은 방향으로 바뀔 것이기 때문입니다.

이슬람교:

"누구든지 살인이나 땅 위에서의 부패에 대한 보복이 아닌 이유로 한 사람을 죽인다면, 이는 마치 모든 인류를 죽인 것과 같으며, 누구든지 한 생명을 구한다면, 이는 마치 모든 인류를 구한 것과 같다." (꾸란 5:32)

급진주의자들은 특정 사람들이 '살인죄를 지었다' 거나 '땅을 부패시킨다'고 주장함으로써 테러리스트를 만들어냅니다. 그러나 신은 그 어떤 개인이나 집단에게도 재판관이자 사형집행인으로 행동할 권한을 준 적이 없습니다. 무기를 들고, 정당한 법 절차를 무시하며, 여성과 아이, 노인과 같은 비전투원을 공격 대상으로 삼는 것은 이슬람을 수호하는 것이 아니라 파사드(혼란)를 만들어내는 것입니다. 그것은 예언자께서 금지하신 바로 그 행위입니다. 진정한 헌신이란 생명을 보호하고 합법적인 정의에 복종하는 것을 의미하며, 누가 살고 누가 죽어야 하는지를 결정하며 신의 역할을 자처하는 것이 아닙니다. 사적 제재는 신앙에서 전적으로 금지되어 있습니다. 범죄자나 적을 법의 테두리 밖에서 뒤쫓는 것은 의로운 행위가 아니라 죄악입니다. 2023년 10월 7일 공격에서, 하마스는 종교적 정당화를 내세워 약 1,200명의 이스라엘인을 살해했으며, 그 대다수는 민간인이었습니다 — 이는 이 구절이 묘사하는 바로 그 왜곡이지만, 아래에 언급된 단 한 건의 살인 행위를 훨씬 뛰어넘는 규모입니다.

유대교

"한 생명을 멸하는 자는, 성경에 의하면 마치 온 세상을 멸한 것과 같고, 한 생명을 구하는 자는 마치 온 세상을 구한 것과 같다." (미쉬나, 산헤드린 4:5)

1995년, 이스라엘의 법학도였던 이갈 아미르는 유대교 율법을 자신의 정당화 근거로 내세워 이스라엘 총리 이츠하크 라빈을 암살했습니다. 이스라엘 법원은 그가 그 율법을 오용했다고 판결했습니다. 이후 수십 명의 정통파 랍비들이 토라의 이름으로 살인을 정당화하려 한 그를 공식적으로 파문했습니다. 이스라엘의 정치적, 종교적 스펙트럼 전반에 걸쳐 그 판결은 동일했습니다: 그 어떤 가르침도 그가 저지른 일을 용인하지 않았으며 — 오직 그 자신만이 그렇다고 주장했습니다. 이는 살인을 정당화하기 위해 종교 경전을 왜곡한 또 하나의 사례이며, 신이 보시기에 죄입니다.

테러리즘, 반유대주의, 반무슬림 적대감, 그리고 인종주의는 신앙 안에 그 어떤 자리도 가질 수 없습니다. 인간의 고통에는 국경이 없습니다. 가자지구에서 희생된 수천 명의 무고한 팔레스타인인들의 생명과, 텔아비브 거리에서 공격당한 무고한 민간인들은 모두 신 앞에서의 비극입니다. 진정한 신앙은 인종이나 종교와 상관없이 모든 무고한 인간의 보호를 지지하며, 이 폭력의 악순환을 부추기는 맹목적인 증오를 완전히 거부합니다.

기독교

"네 칼을 제자리에 꽂으라. 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라." (마태복음 26:52)

이 말씀은 예수께서 자신을 지키기 위해 무기를 꺼낸 제자에게 직접 하신 말씀입니다 — 추상적인 가르침이 아니라, 바로 그 순간, 자신을 보호하기 위한 것조차도 폭력을 거부하며 하신 말씀입니다. 역사를 통틀어, 개인과 운동들은 전쟁과 정복, 박해를 정당화하기 위해 기독교를 내세워 왔습니다 — 그러나 그 가르침 자체는 일관되게 정반대 방향을 가리킵니다: 보복이 아닌 다른 뺨을 내어주는 쪽으로, 앙갚음이 아닌 자비로. 그리스도의 이름으로 누군가에게 가해지는 폭력은 그 자신의 명백한 말씀과 모순됩니다.

힌두교

"아힘사 파라모 다르마" — "비폭력은 최고의 의무이다." (마하바라타)

이것은 사소한 가르침이 아닙니다 — 그것은 힌두 다르마에서 다른 모든 것 위에 있는 최고의 의무로 명시적으로 명명되어 있습니다. 그럼에도 불구하고, 종교적 민족주의 폭력은 때때로 인도에서 신앙이나 국가를 보호한다는 명목 아래 자행되어 왔으며, 이는 이 원칙과 직접적으로 모순됩니다. 이 가르침의 그 어떤 부분도 신성한 것을 지킨다는 명목으로 무고한 자들에 대한 폭력을 허용하지 않습니다 — 오히려 그 반대가 진실입니다: 생명을 빼앗는 것이야말로 최고의 의무가 정확히 금지하는 행위입니다.

시크교

"비폭력은 최고의 미덕이며, 비폭력은 최고의 진리이며, 비폭력은 가장 위대한 가르침이다." (구루 그란트 사히브)

시크교의 가르침은 엄격하고 무조건적인 평화주의가 아닙니다 — 이 신앙 자체의 역사는 억압에 맞서고 박해받는 이들을 보호하기 위해 특별히 창설된 칼사를 포함하고 있습니다. 그러나 그 역사는 명확하고 신중한 경계선을 긋습니다: 무력은 오직 적극적인 억압에 맞서는 최후의 수단으로서만 존재하며, 결코 사적 제재나 무고한 자들에 대한 폭력으로 쓰이지 않습니다. 시크교의 역사를 민간인 공격을 정당화하는 데 사용하는 것은 그 역사가 실제로 가르치는 바를 정반대로 뒤집는 것입니다.

불교

"모든 존재는 폭력 앞에서 떤다; 생명은 모든 존재에게 소중하다. 자신을 타인의 입장에 두고, 사람은 죽이거나 다른 사람으로 하여금 죽이게 해서는 안 된다." (법구경 130)

미얀마에서 신앙 수호라는 명목으로 자행된 종교적 소수자에 대한 공격을 포함한 불교 민족주의 폭력은 이 가르침과 직접적으로 모순됩니다. 법구경은 종교나 국가의 '수호'를 위한 그 어떤 예외도 허용하지 않습니다 — 그것은 단지 사람이 자신을 타인의 입장에 두고, 모든 존재가 예외 없이 자신과 똑같이 생명을 소중히 여긴다는 것을 인식하기를 요구할 뿐입니다. "평화와 화해의 실천은 인간이 행할 수 있는 가장 중요하고 예술적인 행위 중 하나이다." — 틱낫한, 베트남 출신 선종 스승

마하트마 간디

"눈에는 눈은 결국 온 세상을 눈멀게 할 뿐이다."

"당신이 세상에서 보고 싶은 변화 그 자체가 되라."

"약자는 결코 용서할 수 없다. 용서는 강자의 특성이다."

"비폭력은 인류가 활용할 수 있는 가장 위대한 힘이다."

마틴 루터 킹 주니어

"어둠은 어둠을 몰아낼 수 없다; 오직 빛만이 그것을 할 수 있다. 증오는 증오를 몰아낼 수 없다; 오직 사랑만이 그것을 할 수 있다."

넬슨 만델라

"내가 자유로 나를 이끌어줄 문을 향해 걸어 나갈 때, 나는 만약 쓰라림과 증오를 뒤에 남겨두지 않는다면 나는 여전히 감옥에 있을 것임을 알았다."

달라이 라마

"평화란 갈등이 없는 것을 의미하지 않는다; 차이는 언제나 존재할 것이다. 평화란 이러한 차이를 평화로운 방식으로 해결하는 것을 의미한다."

모든 주요 신앙전통에는 공통된 줄기와 하나의 울림이 있습니다 — 그것을 신이라고 부르든 길이라고 부르든 성령이라고 부르든 우주적 의식이라고 부르든: 인간의 생명은 신성하며, 그 어떤 개인도 재판관이며 배심원이며 사형집행인으로 행동할 권한을 가지고있지 않습니다. 급진주의는 이러한 가르침의 외곡속에서 번성합니다 — 그러나 경전 그 자체가, 정직하게 읽힐 때, 그리고 우리의 신성한 전통이, 진실하게 지켜질 때, 더 나은 길을 가리킵니다.

나는 신이든, 부처든, 우주의 령이든, 당신의 신앙이나 신념체계가 무엇이든간에, 무고한 생명의 상실이나 폭력, 학대, 또는 전쟁의 파괴를 결코 허락한적이 없으며 앞으로도 허락하지 않을것이라고 믿으며, 그에 대한 어떠한 정당화에도 귀를 기울이지 않는다고 믿습니다. 그러나 이러한 생각들은 꾸란, 성경, 토라, 힌두교경전 마하바라타, 경전 구루 그란트 사히브, 또는 전통적인 선/불교경전들에 표준구절이나 정경본문으로 존재하지 않습니다.

신은 첫 종교경전이 존재하기전부터 영원히 존재하였으며, 그 이후에도 영원히 존재할것입니다. 바로 이것이 어떤 사람들은 종교경전이나 신, 부처, 성령에 대한 믿음이 필요없다고 주장하는 리유입니다. 도덕적 나침반만으로도 같은것을 말하기때문입니다: 무고한 생명의 상실도, 폭력이나 학대에 대한 정당화도, 전쟁도 없어야 한다는것을.

솔직한 한마디: 이 부분을 모든 사람을 만족시킬수 있는 방식으로 쓸 방법은 없으며, 이미 급진주의에 깊이 빠져있는 사람에게는 닿지 않을 가능성이 큽니다 — 그들을 움직이는것은 평화로운 경전에 대한 무지보다는 고립감, 억울함, 소속되고자 하는 욕구이기때문입니다. 그러나 시도할 가치는 있습니다. 단 한 사람이라도 이 글을 읽고 폭력을 거부한다면, 세상은 더 나은 방향으로 바뀔것이기때문입니다.

이슬람교:

"누구든지 살인이나 땅우에서의 부패에 대한 보복이 아닌 리유로 한 사람을 죽인다면, 이는 마치 모든 인류를 죽인것과 같으며, 누구든지 한 생명을 구한다면, 이는 마치 모든 인류를 구한것과 같다." (꾸란 5:32)

급진주의자들은 특정 사람들이 '살인죄를 지었다'거나 '땅을 부패시킨다'고 주장함으로써 테로리스트를 만들어냅니다. 그러나 신은 그 어떤 개인이나 집단에게도 재판관이며 사형집행인으로 행동할 권한을 준적이 없습니다. 무기를 들고, 정당한 법절차를 무시하며, 녀성과 아이, 로인과 같은 비전투원을 공격대상으로 삼는것은 이슬람을 수호하는것이 아니라 파사드(혼란)를 만들어내는것입니다. 그것은 예언자께서 금지하신 바로 그 행위입니다. 진정한 헌신이란 생명을 보호하고 합법적인 정의에 복종하는것을 의미하며, 누가 살고 누가 죽어야 하는지를 결정하며 신의 역할을 자처하는것이 아닙니다. 사적제재는 신앙에서 전적으로 금지되여있습니다. 범죄자나 적을 법의 테두리밖에서 뒤쫓는것은 의로운 행위가 아니라 죄악입니다. 2023년 10월 7일 공격에서, 하마스는 종교적 정당화를 내세워 약 1,200명의 이스라엘인을 살해하였으며, 그 대다수는 민간인이였습니다 — 이는 이 구절이 묘사하는 바로 그 외곡이지만, 아래에 언급된 단 한건의 살인행위를 훨씬 뛰여넘는 규모입니다.

유대교

"한 생명을 멸하는자는, 성경에 의하면 마치 온 세상을 멸한것과 같고, 한 생명을 구하는자는 마치 온 세상을 구한것과 같다." (미쉬나, 산헤드린 4:5)

1995년, 이스라엘의 법학생이였던 이갈 아미르는 유대교률법을 자신의 정당화근거로 내세워 이스라엘 총리 이츠하크 라빈을 암살하였습니다. 이스라엘 법원은 그가 그 률법을 오용하였다고 판결하였습니다. 이후 수십명의 정통파 랍비들이 토라의 이름으로 살인을 정당화하려 한 그를 공식적으로 파문하였습니다. 이스라엘의 정치적, 종교적 스펙트럼 전반에 걸쳐 그 판결은 동일하였습니다: 그 어떤 가르침도 그가 저지른 일을 용인하지 않았으며 — 오직 그 자신만이 그렇다고 주장하였습니다. 이는 살인을 정당화하기위해 종교경전을 외곡한 또 하나의 사례이며, 신이 보시기에 죄입니다.

테로리즘, 반유대주의, 반무슬림 적대감, 그리고 인종주의는 신앙안에 그 어떤 자리도 가질수 없습니다. 인간의 고통에는 국경이 없습니다. 가자지구에서 희생된 수천명의 무고한 팔레스티나인들의 생명과, 텔아비브거리에서 공격당한 무고한 민간인들은 모두 신 앞에서의 비극입니다. 진정한 신앙은 인종이나 종교와 상관없이 모든 무고한 인간의 보호를 지지하며, 이 폭력의 악순환을 부추기는 맹목적인 증오를 완전히 거부합니다.

기독교

"네 칼을 제자리에 꽂으라. 칼을 가지는자는 다 칼로 망하느니라." (마태복음 26:52)

이 말씀은 예수께서 자신을 지키기위해 무기를 꺼낸 제자에게 직접 하신 말씀입니다 — 추상적인 가르침이 아니라, 바로 그 순간, 자신을 보호하기위한것조차도 폭력을 거부하며 하신 말씀입니다. 력사를 통틀어, 개인과 운동들은 전쟁과 정복, 박해를 정당화하기위해 기독교를 내세워왔습니다 — 그러나 그 가르침자체는 일관되게 정반대 방향을 가리킵니다: 보복이 아닌 다른 뺨을 내여주는쪽으로, 앙갚음이 아닌 자비로. 그리스도의 이름으로 누군가에게 가해지는 폭력은 그 자신의 명백한 말씀과 모순됩니다.

힌두교

"아힘사 파라모 다르마" — "비폭력은 최고의 의무이다." (마하바라타)

이것은 사소한 가르침이 아닙니다 — 그것은 힌두 다르마에서 다른 모든것우에 있는 최고의 의무로 명시적으로 명명되여있습니다. 그럼에도 불구하고, 종교적 민족주의 폭력은 때때로 인디아에서 신앙이나 국가를 보호한다는 명목아래 자행되여왔으며, 이는 이 원칙과 직접적으로 모순됩니다. 이 가르침의 그 어떤 부분도 신성한것을 지킨다는 명목으로 무고한자들에 대한 폭력을 허용하지 않습니다 — 오히려 그 반대가 진실입니다: 생명을 빼앗는것이야말로 최고의 의무가 정확히 금지하는 행위입니다.

시크교

"비폭력은 최고의 미덕이며, 비폭력은 최고의 진리이며, 비폭력은 가장 위대한 가르침이다." (구루 그란트 사히브)

시크교의 가르침은 엄격하고 무조건적인 평화주의가 아닙니다 — 이 신앙 자체의 력사는 압박에 맞서고 박해받는 이들을 보호하기위해 특별히 창설된 칼사를 포함하고있습니다. 그러나 그 력사는 명확하고 신중한 경계선을 긋습니다: 무력은 오직 적극적인 압박에 맞서는 최후의 수단으로서만 존재하며, 결코 사적제재나 무고한자들에 대한 폭력으로 쓰이지 않습니다. 시크교의 력사를 민간인공격을 정당화하는데 사용하는것은 그 력사가 실제로 가르치는 바를 정반대로 뒤집는것입니다.

불교

"모든 존재는 폭력앞에서 떤다; 생명은 모든 존재에게 소중하다. 자신을 타인의 립장에 두고, 사람은 죽이거나 다른 사람으로 하여금 죽이게 해서는 안된다." (법구경 130)

미얀마에서 신앙수호라는 명목으로 자행된 종교적 소수자에 대한 공격을 포함한 불교 민족주의 폭력은 이 가르침과 직접적으로 모순됩니다. 법구경은 종교나 국가의 '수호'를 위한 그 어떤 례외도 허용하지 않습니다 — 그것은 단지 사람이 자신을 타인의 립장에 두고, 모든 존재가 례외없이 자신과 꼭같이 생명을 소중히 여긴다는것을 인식하기를 요구할뿐입니다. "평화와 화해의 실천은 인간이 행할수 있는 가장 중요하고 예술적인 행위중 하나이다." — 틱낫한, 윁남출신 선종스승

마하트마 간디

"눈에는 눈은 결국 온 세상을 눈멀게 할뿐이다."

"당신이 세상에서 보고싶은 변화 그 자체가 되라."

"약자는 결코 용서할수 없다. 용서는 강자의 특성이다."

"비폭력은 인류가 활용할수 있는 가장 위대한 힘이다."

마르틴 루터 킹 주니어

"어둠은 어둠을 몰아낼수 없다; 오직 빛만이 그것을 할수 있다. 증오는 증오를 몰아낼수 없다; 오직 사랑만이 그것을 할수 있다."

넬슨 만델라

"내가 자유로 나를 이끌어줄 문을 향해 걸어나갈 때, 나는 만약 쓰라림과 증오를 뒤에 남겨두지 않는다면 나는 여전히 감옥에 있을것임을 알았다."

달라이 라마

"평화란 갈등이 없는것을 의미하지 않는다; 차이는 언제나 존재할것이다. 평화란 이러한 차이를 평화로운 방식으로 해결하는것을 의미한다."

Her bir esasy dini däpde umumy bir ýüp we şol bir ýaňlanýan hakykat bar — ony Hudaý, Ýol, Mukaddes Ruh ýa-da Umumadamzat Aňy diýip atlandyryň: adam durmuşy mukaddesdir, we hiç bir adamyň kazy, kazyýet geňeşi we jellat bolup hereket etmäge ygtyýary ýokdur. Radikallyk bu taglymatlaryň bozulmagynda ösýär — emma mukaddes tekstleriň özi, dogruçyl okalanda, we biziň mukaddes dessurlarymyz, dogruçyl eýerilende, has gowy ýoly görkezýär.

Men Hudaýyň ýa-da Buddanyň ýa-da Umumadamzat Ruhunyň ýa-da siziň ynanjyňyzyň ýa-da ynanç ulgamyňyzyň näme bolsa-da, günäsiz adam ömrüniň ýitirilmegine, zorluga, zalymlyga ýa-da uruşyň weýrançylygyna hiç haçan rugsat bermändigine we bermejekdigine, we onuň islendik delillendirmä gulak gapýandygyna ynanýaryn, emma bu pikirler Gurhanda, Injilde, Töwratda, hindi mukaddes kitaby Mahabharatada, mukaddes kitap Guru Granth Sahibde ýa-da däp bolan Zen/Buddist sutralarda standart aýat ýa-da kanoniki tekst hökmünde ýok.

Hudaý ilkinji dini tekstlerden öň ebedi bolupdy we olardan soň hem ebedi bolar. Ine, şu sebäpden kähalatlarda dini teksti ýa-da Hudaýa, Buddaga ýa-da Mukaddes Ruha ynanmagy zerur däldigi aýdylýar, sebäbi ahlak kompasy ýeke özi hem şol bir zady aýdar: günäsiz adam ömrüniň ýitirilmegi ýok, zorlugyň ýa-da zalymlygyň delillendirilmegi ýok, uruş ýok.

Dogruçyllyk barada bellik: bu bölümi hemmäni kanagatlandyrjak şekilde ýazmagyň hiç bir usuly ýok, we ol eýýäm radikallyga çuňňur çümen adama ýeter öýdülmeýär — olary parahat ýazgylar bilen tanyş däldigi däl-de, has köp üzňelik, igenç we degişlilik islegi herekete getirýär. Emma synanyşmak barybir degerlidir, sebäbi hatda bir adam muny okap, zorlugy ret etse-de, dünýä has gowa tarap üýtgär.

Yslam:

"Kim bir adamy öldürse — eger ol başga birini öldürmegiň ýa-da ýer ýüzünde bozgunçylyk etmegiň jezasy bolmasa — ol tutuş adamzady öldüren ýaly bolar, kim-de bir jany halas etse, ol tutuş adamzady halas eden ýaly bolar." (Gurhan 5:32)

Radikallar belli adamlaryň 'ölüm jezasyna mynasyp' ýa-da 'ýer ýüzünde bozgunçylyk edýär' diýip yglan edip, terrorçylary döredýärler, emma Hudaý hiç haçan hiç bir adama ýa-da topara kazy we jellat bolup hereket etmäge ygtyýar bermedi. Ýarag göterip, kanuny ýörelgeleri sowup, aýallar, çagalar we garrylar ýaly söweşmeýän adamlary nyşana alyp, siz Yslamy goramaýarsyňyz — siz Fesad (dawa-jenjel) döredýärsiňiz. Siz Pygamberiň gadagan eden zadyny edýärsiňiz. Hakyky ynam durmuşy goramagy we kanuny adalata boýun bolmagy aňladýar, kimiň ýaşamalydygyny we kimiň ölmelidigini çözüp, Hudaý bolup oýnamagy däl. Öz-özünden adalat ynançda düýbünden gadagandyr; jenaýatçyny ýa-da duşmany kanunyň daşynda yzarlamak bir günädir, dogryçyllyk hereketi däl. 2023-nji ýylyň 7-nji oktýabr hüjümlerinde, Hamas dini delillendirmä salgylanyp, aglaba köplügi parahat ilatdan bolan takmynan 1,200 ysraýyllyny öldürdi — bu bölümde beýan edilen şol bir bozulma, ýöne aşakda getirilen ýekeje öldürme hereketinden has uly möçberde.

Ýahudylyk

"Kim bir jany ýok etse, Mukaddes Ýazgy muny tutuş dünýäni ýok eden ýaly hasap eder; kim bir jany halas etse, ol tutuş dünýäni halas eden ýaly hasap ediler." (Mişna, Sanhedrin 4:5)

1995-nji ýylda, ysraýylly hukuk talyby Ýigal Amir, ysraýyl dini kanunyny özüniň delillendirmesi hökmünde görkezip, Ysraýyl Premýer-ministri Ýyshak Rabini öldürdi. Ysraýyl kazyýeti onuň şol kanundan nädogry peýdalanandygyny çözdi; onlarça ortodoks ruhanylar soňra ony Tewratyň adyndan öldürmegi delillendirmäge synanyşandygy üçin resmi taýdan jemagatdan kowdy. Höküm, Ysraýylyň syýasy we dini spektriniň ählisinde, bir meňzeş boldy: hiç bir taglymat onuň eden işini delillendirmedi — diňe özi muny öňe sürdi, bu bolsa öldürmegi delillendirmek üçin dini tekstleri bozmagyň ýene bir mysaly, Hudaýyň gözünde bir günädir.

Terrorçylyk, antisemitizm, musulmanlara garşy duşmançylyk we milletçilik ynançda düýbünden hiç hili orny ýok. Adam gynanjy serhet bilmeýär. Gazada ýitirilen müňlerçe günäsiz Palestina janlary, we Tel-Awiw köçelerinde hüjüme sezewar bolan günäsiz parahat ilat, ählisi Hudaýyň öňünde pajygadyr. Hakyky ynam, ýaryş ýa-da dinden garaşsyz, ähli günäsiz adamlaryň goragyny goldaýar — we bu zorluk aýlawyny iýmitlendirýän kör ýigrenji düýbünden ret edýär.

Hristianlyk

"Gylyjyňy ýerine goý, çünki gylyç göteren gylyçdan heläk bolar." (Matta 26:52)

Bu sözleri Isa, özüni goramak üçin ýarag çeken şägirdine göni aýtdy — abstrakt taglymatda däl-de, şol pursadyň özünde, hatda öz goragy üçin hem zorlugy ret edip. Taryh dowamynda, aýry-aýry adamlar we hereketler urşy, basybalyjylygy we yzarlamagy delillendirmek üçin Hristianlyga salgylanypdyrlar — emma taglymatyň özi yzygiderli tersine ugry görkezýär: ar almak däl-de, beýleki ýaňagy tutup bermäge tarap; ar almak däl-de, rehim-şepagata tarap. Mesihiň adyndan, islendik adama garşy edilýän zorluk, onuň öz aýdyň sözleri bilen gapma-garşylykdyr.

Induizm

"Ahiṃsā paramo dharmaḥ" — "Zorsuzluk iň ýokary borçdur." (Mahabharata)

Bu kiçi bir taglymat däl — ol hindi dharmasynda ähli zatdan ýokary bolan borç hökmünde açyk görkezilýär. Şeýle-de bolsa, dini milletçi zorluk käwagt Hindistanda ynam ýa-da milleti goramak bahanasy bilen edilipdir, bu bolsa şu ýörelgä göni gapma-garşydyr. Bu taglymatda mukaddes zady goramak adyndan günäsizlere garşy zorluga rugsat berýän hiç zat ýok — tersine dogrudyr: jan almak, ýokary borçyň gadagan edýän zadynyň aýny özüdir.

Sikhizm

"Zorsuzluk iň ýokary dowamat, zorsuzluk iň ýokary hakykat, zorsuzluk iň beýik taglymatdyr." (Guru Granth Sahib)

Sikh taglymaty berk, şertsiz parahatçylyksöýüjilik däldir — ynanjyň öz taryhy, basyşa garşy goranmak we ezilenleri goramak üçin ýörite döredilen Khalsanyň esaslandyrylmagyny öz içine alýar. Emma şol taryh aýdyň, bilgeşleýin çyzyk çekýär: güýç diňe aktiw basyşa garşy iň soňky serişde hökmünde ulanylýar, hiç haçan öz-özünden jeza ýa-da günäsizlere garşy zorluk hökmünde däl. Parahat ilata hüjümleri delillendirmek üçin Sikh taryhyna salgylanmak, şol taryhyň hakykatdanam öwredýän zadyny tersine öwürýär.

Buddizm

"Hemmeler zorlukdan titreýär; durmuş hemmeler üçin gymmatlydyr. Özüni başgasynyň ornunda goýup, adam öldürmeli däl ýa-da başga birini öldürmäge sebäp bolmaly däl." (Dhammapada 130)

Mýanmada ynanjy goramak adyndan dini azlyklara garşy edilen hüjümleri hem öz içine alýan buddist milletçi zorluk, bu taglymata göni gapma-garşydyr. Dhammapada din ýa-da milleti 'goramak' üçin hiç hili aýratynlyga rugsat bermeýär — ol diňe adamyň özüni başgasynyň ornunda goýmagyny we her bir janly-jandaryň, aýratynlyksyz, durmuşy özi ýaly gymmatly görýändigini bilmegini talap edýär. "Parahatçylyk we ylalaşyk amalyýeti adam hereketleriniň iň möhümi we sungatlysydyr." — Thich Nhat Hanh, wýetnamly zen ussady

Mahatma Gandi

"Göz üçin göz ahyrda diňe tutuş dünýäni kör eder."

"Dünýäde görmek isleýän özgerişiň özi boluň."

"Ejiz hiç haçan bagyşlap bilmez. Bagyşlamak güýçlüleriň aýratynlygydyr."

"Zorsuzluk adamzadyň elindäki iň beýik güýçdür."

Martin Luther King Kiçi

"Garaňkylyk garaňkylygy kowup bilmez; diňe ýagtylyk muny edip biler. Ýigrenç ýigrenji kowup bilmez; diňe söýgi muny edip biler."

Nelson Mandela

"Meni azatlyga alyp barjak derwezä tarap gapydan çykanymda, ajylygy we ýigrenji yzda galdyrmasam, heniz tussaghanada boljakdygymy bilýärdim."

Dalaý Lama

"Parahatçylyk çaknyşyklaryň ýoklugyny aňlatmaýar; tapawutlar hemişe bolar. Parahatçylyk bu tapawutlary parahatçylykly serişdeler bilen çözmegi aňladýar."